"ဗုဒၶ နွင့္ တိတ္ဆိတ္ျခင္း- စကားေျပာဆိုျခင္း (၂) "
{{{"ဗုဒၶ နွင့္ တိတ္ဆိတ္ျခင္း- စကားေျပာဆိုျခင္း (၁) "
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=232123893848495&id=100011526584294
}}}
အထက္ပါ
"ဗုဒၶ နွင့္ တိတ္ဆိတ္ျခင္း- စကားေျပာဆိုျခင္း (၁) "လင့္က
ပိဋကတ္ေတာ္ အေထာက္အထားေတြကို
ျကည့္ရင္ ဗုဒၶ ဟာ တိတ္ဆိတ္ျခင္းကို လိုလားသလို
ဗုဒၶျမတ္စြါ ရဲ႔ သာဝကေတြဟာလည္း တိတ္ဆိတ္ျခင္းကို
လိုလားတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။ဒီေနရာမွာ ပိဋကတ္သမုဒၵရာကို
မ်က္မျမင္ဆင္စမ္းသလို တယူသန္စြဲယူ တလြဲယူဆမိတတ္ျပီး
ငါတို႔ဟာ ဗုဒၶအလိုက် ဝစီပိတ္ စကားမေျပာဘဲ တံုဏွိဘာေဝ
ေနျကရမွာလားလို႔ (ေနျကရမယ္လို႔)က်မ္းတဖက္တည္းကို
ကိုးကားစြဲယူျပီး ေျပာစရာ ေမးစရာ ရွိလာတတ္ပါတယ္။
ဒါမ်ိဳး အေလ့အထကိုေတာ့ အဓမၼဝါဒီေတြမွာ အမ်ားဆံုး
ျမင္ေတြ႔ရတတ္လို႔ လိုရမယ္ရ ဆိုရျခင္းပါ။
ဒီလိုလည္း ဝစီပိတ္ စကားမေျပာဘဲ တံုဏွိဘာေဝ ေနရမယ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါကိုေတာ့ ေအာက္ပါ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြက ထင္ရွားေစပါတယ္။
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
(၂)" ဗုဒၶဟာ စကားေျပာဆိုခြင့္ ျပဳရဲ႕လား "
ဝိနည္း ပိဋက >>> မဟာဝဂ္ ပါဠိေတာ္>>>
တဦးနဲ႔ တဦး စကားမေျပာဘဲ ေနထိုင္ျကျပီး
ခ်မ္းသာစြါ ေနတယ္လို႔ ေျပာျကားတဲ႔ ရဟန္းေတြကို
ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မုူတာက >>>
ရဟန္းတို႔ ဤ(မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းအနွီးျဖစ္ေသာ
ေယာက်ာ္းတို႔သည္ ရန္သူတို႔ ေနျခင္းကဲ႔သို႔ ေနထိုင္ကုန္လ်က္
ခ်မ္းသာစြါ ေန၏ဟု ဝန္ခံကုန္ဘိ၏။
ရဟန္းတို႔ အဘယ္ေျကာင့္ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းအနွီးျဖစ္ေသာ
ေယာက်ာ္းတို႔သည္ တိတၳိတို႔ ေဆာက္တည္ကုန္ေသာ
သူအကဲ႔သို႔ စကားမေျပာသည့္အက်င့္ကို ေဆာက္တည္ကုန္သနည္း။
ရဟန္းတို႔ တိတၳိတို႔ ေဆာက္တည္ကုန္ေသာ
စကားမေျပာသည့္ အက်င့္ကို မေဆာက္တည္အပ္။
ေဆာက္တည္က ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင့္၏။
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
သုတၱန္ပိဋက >>> ဒီဃနိကာယ္ သီလကၡန္ ပါဠိေတာ္>>>
(၁) ျဗဟၼဇာလ သုတ္ >>>>
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကလွ်င္ ထို (ေျပာၾကရာ) ၌ သင္တို႔သည္ ရန္ၿငိဳးထားျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္း စိတ္မေက်ခ်မ္းျခင္း မျဖစ္ေစသင့္။
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ သင္တို႔သည္ အမ်က္ထြက္ၾကလွ်င္ ႏွလံုးမသာၾကလွ်င္ သင္တို႔အားသာလွ်င္ အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ သင္တို႔သည္ အမ်က္ထြက္ၾကလွ်င္ ႏွလံုးမသာၾကလွ်င္ သင္တို႔သည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ စကားေကာင္း စကားဆိုးကို သိႏိုင္ၾကပါမည္ေလာ။
မသိႏိုင္ၾကပါ အသွ်င္ဘုရား။
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ အျပစ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ ”ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မဟုတ္၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မမွန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤအျပစ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားမရွိ”ဟု မဟုတ္သည္ကို မဟုတ္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ေျဖရွင္းရမည္။
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကလွ်င္ ထို (ေျပာၾကရာ) ၌ သင္တို႔သည္ ႏွစ္သက္ျခင္း ဝမ္းသာျခင္း စိတ္တက္ႂကြျခင္း မျဖစ္ေစသင္။့
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ သင္တို႔သည္ ႏွစ္သက္ၾကလွ်င္ ဝမ္းသာၾကလွ်င္ စိတ္တက္ႂကြၾကလွ်င္ သင္တို႔အားသာလွ်င္ အႏၲရာယ္ျဖစ္ရာ၏။
ရဟန္းတို႔ သူတစ္ပါးတို႔သည္ ငါ၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ တရား၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ သံဃာ၏ဂုဏ္ကိုျဖစ္ေစ ေျပာၾကရာ၌ ”ဤစကားသည္ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္းဟုတ္ေပ၏၊ ဤအေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း မွန္ေပ၏၊ စင္စစ္အားျဖင့္ ဤဂုဏ္သည္ ငါတို႔၌ ထင္ရွားရွိေပ၏”ဟုဟုတ္မွန္သည္ကိုဟုတ္မွန္သည့္အတိုင္း သင္တို႔ ဝန္ခံရမည္။
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
အထက္ပါ ပိဋကတ္ အေထာက္အထားေတြကိုျကည့္ျပီး
ဘုရားရွင္ဟာ စကားေျပာဆိုျခင္းကို ခြင့္ျပဳတယ္ဆိုတာ
ထင္ရွားပါတယ္။ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ျကီးကိုယ္တိုင္လည္း
ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္ စံတဲ႔အထိ တရားေရေအး တိုက္ေက်ြးသြားခဲ႔တာ
အထင္အရွားပါပဲ။ဘုရားရွင္ဟာ စကားေျပာဆိုတဲ႔အခါ
ဘယ္လို ေျပာဆိုျခင္းမ်ိဳးကို ညႊန္ျပသလဲလို႔ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေဖာ္ျပရရင္
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
(၃)"စကားေျပာဆိုျခင္းအတြက္ ဗုဒၶရဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္ဟာ ဘာလဲ"
သုတၱန္ ပိဋက >>>> သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ ပါဠိေတာ္>>>
(၈) ဝဂၤ ီသသံယုတ္ >>> (၅) သုဘာသိတသုတ္>>>
"စကားေလးမ်ိဳး"
(၁) သုဘာသိတ- ေကာင္းေသာစကား။
(၂) ဓမၼ- တရားေသာစကား။
(၃) ပီယ- ခ်စ္ဖြယ္စကား။
(၄) သစၥ- အမွန္စကား
ရဟန္းတို႔ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားမည္၏။ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား မဟုတ္၊ အျပစ္မွလည္း ကင္း၏။ ပညာရွိတို႔ မစြပ္စြဲ မကဲ့ရဲ႕ထိုက္၊ အဘယ္ေလးပါးတို႔ႏွင့္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားကိုသာလွ်င္ ဆို၏။ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကားကို မဆို၊ တရားႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေသာ စကားကိုသာလွ်င္ ဆို၏။ တရားႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ စကားကို မဆို၊ ခ်စ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စကားကိုသာလွ်င္ ဆို၏။ မခ်စ္မႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကို မဆို၊ အမွန္ကိုသာ ဆို၏။ မမွန္ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားကို မဆို၊ ရဟန္းတို႔ ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားမည္၏။ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား မဟုတ္၊ အျပစ္မွလည္း ကင္း၏။ ပညာရွိတို႔ မစြပ္စြဲ မကဲ့ရဲ႕ထိုက္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို ေဟာေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-
”ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားကို ျမတ္ေသာ ပဌမအဂၤါဟု သူေတာ္ ေကာင္းတို႔ဆိုၾကကုန္၏။ တရားႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုရာ၏။ တရားႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ စကားကို မေျပာဆိုရာ၊ ထိုစကားကို ဒုတိယအဂၤါဟု ဆိုၾကကုန္၏။ ခ်စ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စကားကို ေျပာဆိုရာ၏။ မခ်စ္မႏွစ္သက္ဖြယ္ စကားကို မေျပာဆိုရာ၊ ထိုစကားကို တတိယအဂၤါဟု ဆိုၾကကုန္၏။ဟုတ္မွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုရာ၏။ ခြၽတ္ယြင္းေဖာက္ျပန္ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို မေျပာဆိုရာ၊ ထိုစကားကို စတုတၳ အဂၤါဟု ဆိုၾကကုန္၏”ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
အၾကင္စကားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုလည္း မပူပန္ေစ၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း မညႇဥ္းဆဲ၊ ထိုစကားသာလွ်င္ ေျပာဆိုရာ၏။ ထိုစကားသည္ အမွန္ပင္ေကာင္းေသာ စကားမည္၏။
အၾကင္စကားသည္ စိတ္ႏွလံုးသို႔ သက္ဝင္၍ ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္၏။ အၾကင္စကားကို ေျပာဆိုသူသည္ ယုတ္မာၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ စကားတို႔ကို မယူမူ၍ သူတစ္ပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆို၏။ ထိုသူတစ္ပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကိုသာလွ်င္ ေျပာဆိုရာ၏။
မွန္ေသာ စကားသည္ စင္စစ္ အၿမဳိက္သုဓာ ႏွင့္ တူ၏။ ဤမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုမႈသည္ ေရွး၌ ျဖစ္ေသာ သေဘာတံထြာ ဓမၼတာတည္း၊ သူေတာ္ ေကာင္းတို႔သည္ ဟုတ္မွန္ေသာ အက်ဳိးတရား၌လည္းေကာင္း၊ အေၾကာင္းတရား၌လည္းေကာင္း တည္ကုန္၏ဟု ဆိုကုန္၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ျခင္းငွါလည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကို ျပဳျခင္းငွါလည္းေကာင္း၊ ေဘးမရွိေသာ အၾကင္စကားကို ဆိုေတာ္မူ၏။ ထိုစကားသည္သာ စကားတို႔တြင္အမွန္ပင္ ျမတ္ေသာ စကားေတာ္ေပတည္း”ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
……………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိ >>> ပဥၥကနိပါတ္ >>>
၀ါစာသုတ္ >>>> ၌
“စကားအရာ အဂၤါငါးတန္”ဟု မိန္႔၏၊
၁။အေျခအေန အခ်ိန္အခါၾကည့္၍ ေျပာရ၏၊
၂။မွန္ကန္စြာ ေျပာရ၏၊
၃။ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕စြာ ေျပာရ၏၊
၄။အက်ဳိးရွိသည္ကို ေျပာရ၏၊
၅။ေမတၲာစိတ္ႏႇင့္ ေျပာရ၏၊
ရဟန္းတို႔ အဂၤါ ငါးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္သည္ မည္၏၊ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္သည္ မမည္၊ အျပစ္လည္း မရွိ၊ ပညာရွိတို႔လည္း မကဲ့ရဲ႔အပ္။ အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ- အခါကာလအားေလ်ာ္စြာ ေျပာဆိုအပ္သည္လည္းျဖစ္၏။ မွန္ကန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုအပ္သည္လည္း ျဖစ္၏။ သိမ္ေမြ႕ေသာ စကားကို ေျပာဆိုအပ္သည္လည္း ျဖစ္၏။ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ စပ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုအပ္သည္လည္း ျဖစ္၏။ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေျပာဆိုအပ္သည္လည္း ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအဂၤါငါးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္သည္ မည္၏၊ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္သည္ မမည္၊ အျပစ္လည္း မရွိ၊ ပညာရွိတို႔လည္း မကဲ့ရဲ႔အပ္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
မဇၩိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္ >>> အဘယရာဇကုမာရသုတၱန္>>>
မွာလည္း စကားေျခာက္မ်ဳိးကို ျပဆိုျပီး ဘုရားရွင္ေျပာျကားတဲ႔
စကားနွစ္မ်ိဳးကိုလည္း ေအာက္ပါအတိုင္းေတြ႔နိင္ပါတယ္။
၁။အၾကင္စကားသည္ မဟုတ္ မမွန္။အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္လည္း မစပ္၊ သူတစ္ပါး
တို႔လည္း မႏွစ္သက္ မႏွစ္ၿခိဳက္၊ ထိုစကားမ်ဳိးကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား
သည္ ေျပာဆိုေတာ္မမူ။
၂။ အၾကင္စကားသည္ ဟုတ္ မွန္၏၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ကား မစပ္၊ သူတစ္ပါး
တို႔လည္း မႏွစ္သက္ မႏွစ္ၿခိဳက္၊ ထိုစကားမ်ဳိးကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား
သည္ ေျပာဆိုေတာ္မမူ။
၃။ အၾကင္စကားသည္ ဟုတ္မွန္၏၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္လည္း စပ္၏၊
သူတစ္ပါးတို႔ုကား မႏွစ္သက္ မႏွစ္ၿခိဳက္၊ ထိုစကားမ်ဳိး၌ ျမတ္စြာဘုရား
သည္ ေျပာသင့္ေသာအခ်ိန္ကာလကို သိရိွေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ေျပာဆို
ေတာ္မူ၏။
၄။ အၾကင္စကားသည္ မဟုတ္မမွန္၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္၊ သူတစ္ပါး
တို႔ကား ႏွစ္သက္၏ ႏွစ္ၿခိဳက္၏၊ ထိုစကားမ်ဳိးကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား-
သည္ ေျပာဆိုေတာ္မမူ။
၅။ အၾကင္စကားသည္ ဟုတ္မွန္၏၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္၊ သူတစ္ပါး
တို႔ကား ႏွစ္သက္၏ ႏွစ္ၿခိဳက္၏၊ ထိုစကားမ်ဳိးကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား-
သည္ ေျပာဆိုေတာ္မမူ။
၆။ အၾကင္စကားသည္ ဟုတ္မွန္၏၊ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္၏၊ သူတစ္ပါး
တ႔ုိလည္း ႏွစ္သက္၏ ႏွစ္ၿခိဳက္၏။ ထုိစကားမ်ဳိး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္
ေျပာသင့္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို သိရွိေတာ္မူသည္ျဖစ္၍ ေျပာဆုိေတာ္
မူ၏။
အထက္ပါ စကား ေျခာက္ခြန္းတုိ႔တြင္ --
၃။ မွန္၍ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေသာ သူတစ္ပါးတုိ႔ မႏွစ္သက္ေသာ
စကား တစ္ခြန္း၊
၆။ မွန္လည္းမွန္၍ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္လည္း စပ္ယွဥ္ေသာ သူတစ္ပါးတုိ႔
ႏွစ္သက္ေသာ စကား တစ္ခြန္း --
ဤႏွစ္ခြန္းေသာ စကားတုိ႔ကုိသာ ေျပာသင့္ေသာ အခ်ိန္ကာလကုိ
သိရွိသည္ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္သည္ ေျပာဆုိေတာ္မူ၏။ က်န္ ေလးခြန္းေသာ
စကားတုိ႔ကုိ ဘုရားရွင္သည္ မည္သည့္အခါမွ ေျပာဆုိေတာ္ မမူေပ။
ဤမ်ွဆိုလ်ွင္ ဘုရားရွင္သည္ တိတ္ဆိတ္စြါ ေနထိုင္ျခင္းကို
လိုလားသည္ထက္ တိတ္ဆိတ္စြါ ေနထိုင္၍ ေကာင္းေသာ အက်င့္၌
သီလ သမာဓိ ပညာ တည္ေစျခင္းကို လိုလားေတာ္မူေျကာင္း
သိရွိနိုင္ေပသည္။စကားေျပာဆိုရာတြင္လည္း ဘုရားရွင္ မည္ကဲ႔သို႔ေသာ
စကားကို ေျပာဆိုျပီး မည္သို႔ ေျပာဆိုရန္ လမ္းညႊန္ ေဟာျကားခဲ႔ေျကာင္း
သိရွိ ဆင္ျခင္မိကာ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို႔ အတုယူနိုင္ျကပါေစေျကာင္း
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
စုည္းရွာေဖြတင္ျပသူ
ေမာင္သုခ
(25-July-2016)
ေထရဝါဒ အလင္းအိမ္မွ မ်ွေဝသည္
