Tuesday, June 23, 2015

Democracy: အကၡရာ အစ -လူသား အစ နွင့္ (မြန္-ျမန္မာ-ရခိုင္)

***
https://plus.google.com/107249543838031884615/posts/XrWUwi1x7La

အကၡရာ အစ လူသားအစ
ျမန္မာ့သမိုင္း နွင့္ (မြန္ - ျမန္မာ - ရခိုင္ )……

အကၡရာ အစ- စကားအစ - သမိုင္းအစ
အစရွိသည္တို႔ ၏ ဇစ္ျမစ္သမိုင္းကို
ရွာေဖြသူသည္ သမုဒၵရာ ကမ္းနားတေလ်ာက္ ေျပးလႊားေနေသာကေလးသူငယ္ မ်ားနွင့္ တူေပသည္။

အဘယ္ေျကာင့္ ဆိုေသာ္ ေရွးစကား ေရွးအကၡရာ အေျပာနွင့္ အေရးအသားမ်ား၏ အထုပၸတၱိကို ယခုထက္တိုင္  သုေတသနျပဴ ရွာမွီး စံုစမ္းလ်က္ပင္ ရွိေသးသည့္အျပင္ ေအာက္ပါအခ်က္မ်ား
ကိုလည္း တိက်ျပတ္သားစြါ သိရန္ လိုအပ္ေနခဲ႕ လိုအပ္ေနျမဲ ဟုလည္း ျမင္မိပါသည္။

၁။ အကၡရာ မ်ားကို တီထြင္ေရးသား
     သူတို႔    အမည္
၂။ အကၡရာ စတင္ေရးသားေသာ
     ခုနွစ္ သကၠရာဇ္
၃။ အကၡရာ မ်ားကို မည္သည့္
     ဘာသာ အယူဝါဒ စကား အတြက္
      စတင္ ေရးသား သည္ ။
၄။ အကၡရာ မ်ားကို မည္သည့္
     ေရးစရာ ဝတၳဳ ေပၚတြင္စတင္
     ေရးသားသည္ တို႕ျဖစ္ပါသည္ ။

ျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ေရွးက အသံုးျပဳခဲ႔ေသာ
( ျမန္မာ- မြန္ - ရခိုင္ ) ေက်ာက္စာ မွတ္တမ္း မ်ားနွင့္ လက္ရွိ အသံုးျပဳေနျကေသာ စာအကၡရာ မ်ားသည္ အိႏၵိယ နိုင္ငံ၏ ေရွးအက်ဆံုးျဖစ္ေသာ ျဗာဟၼီ အကၡရာ အေရးအသားမွ ဆင္းသက္သည္ကိုေတာ့
မည္သူမ်ွ ျငင္းမရေသာ အခ်က္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ဤတြင္ ေမးစရာ ရွိလာသည္က ျဗာဟၼီ အကၡရာ၏အစကနဦးသည္ 

အိႏၵိယ နိုင္ငံေလာ ..???
ျမန္မာ နိုင္ငံေလာ ..???
ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

တကမၻာ လံုးနွင့္ သမိုင္းသုေတသီတို႔က အိႏၵိယ နိုင္ငံကပါ ဟူ၍ အေျဖထုတ္ထားျကေသာ္လည္း ျမန္မာ နိုင္ငံေရာ မျဖစ္နိုင္ဘူးလား ဟူ၍  စဥ္းစား စရာပင္ ျဖစ္သည္။

ျဗာဟၼီ အကၡရာ အေရးအသားစတင္ေရးသားေသာ
ခုနွစ္ သကၠရာဇ္  တီထြင္ ေရးသားသူ အစရွိသည္တို႔နွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ လည္း ကမၻာေပၚရွိ ေက်ာက္စာ ပညာေက်ာ္မ်ား
အတိအက် အေျဖထုတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မခ်နိုင္ေသးေပ။

ယူဆခ်က္ အခ်ိဳ႕မွာေတာ့ ျဗာဟၼီ အကၡရာသည္
ခရစ္ေတာ္ မေပၚမွီ ရွစ္ရာစု ခုနွစ္ရာစု တြင္ စတင္ ေပၚေပါက္ ဟန္ ရွိသည္ ဟု မွတ္ခ်က္ေပးျက၏။

ဣႏၵဳ ျမစ္ဝွမ္း ေက်ာက္စာ အေရးအသား မ်ားျဖစ္ေသာ အရုပ္စာ မ်ား ျဗာဟၼီ အကၡရာသို႔ မည္သို႔ ဆက္ႏြယ္ ဆင္းသက္သည္ ကိုလည္းတိက်ခိုင္လံုစြါ မေဖာ္ျပနိုင္ေသးေပ။

ယဥ္ေက်းမွဳ  နွင့္ စာေပ အစြဲျကီးမားလြန္းေသာ
(မြန္ - ရခိုင္ - ျမန္မာ)နွင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ား သတိျပဳရန္ မွာ

(((   ယဥ္ေက်းမွဳ မည္သည္ အထီးတည္း
ကိုယ္တြင္းျပည့္ ယဥ္ေက်းမွဳဟူ၍ မရွိနိုင္သည့္နည္းတူ ဘာသာစကား အကၡရာ တို႔မည္သည္လည္း အထီးတည္း
ကိုယ္တြင္းျပည့္ ဘာသာစကားဟူ၍ မရွိနိုင္ပဲ နီးစပ္ရာနွင့္ ကူးလူး ဆက္ဆံရာ ဘာသာစကား အကၡရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ေပါင္းစပ္ ေရာေနွာ ပါဝင္လ်က္ ရွိမည္ ))) ဆိုေသာ အခ်က္ပင္
ျဖစ္သည္။

သို႔ပါေသာေျကာင့္ ဒီပုတ္ထဲက ဒီပဲ အရင္းစစ္လ်ွင္  အျမစ္ေျမက ဆိုသကဲ႔သို႔ 
(မြန္ - ျမန္မာ - ရခိုင္ )ဟူသည္မွာ
ဘမ်ိဳးဘိုးတူ ေတြ ဆိုသည့္
အခ်က္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဘာသာစကား အကၡရာ အစကို ေလ့လာ သုေတသနျပဳ အေျဖထုတ္မည္ ဆိုပါက အေျပာစကားကို ခ်န္လွပ္ထား၍
မရေပ ။

လူဟူသည္မွာ စာေရးျခင္း အေလ့အထ နွင့္ စကားေျပာျခင္း အေလ့အထ နွစ္ခု အနက္ စကားေျပာျခင္း အေလ့အထ ကို အစျပဳခဲ႔သည္မွာ ဖံုးကြယ္၍ မရေပ။

ယခု ေနသာ က်ြန္ေတာ္က
(မြန္ - ျမန္မာ - ရခိုင္ )မည္သူ မူလကနဦးအစ
ျမန္မာ့ ေက်ာက္ေခတ္၌

ဦးစြါ လူျဖစ္သနည္း ..???
စကားဦးစြ့ါ ေျပာပါသနည္း ..???
စာ စတင္ ေရးပါသနည္း ..???

ဟူ၍  အေမးျပဳက  သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္
အေျဖျပဳ၍

ငါတို႕ ျဖစ္ပါသည္  !!!
ငါတို႔ ေျပာပါသည္  !!!
ငါတို႔ေရးပါသည္ဟု  !!!

ေျပာမည္ကို ျမင္ေယာင္ မိေသာေျကာင့္ တိုင္းရင္းသားစည္းလံုးညီညြတ္ေရး ထက္
အကၡရာအစ စားခြက္လုေနေသာ
(မြန္ - ျမန္မာ - ရခိုင္ )တို႔
တိုင္းျပည္ အတြက္ထက္ မိမိ လူမ်ိဳးစြဲ စာေပစြဲ ျဖင့္ ညီညြတ္မွဳ ပ်က္ျပား စိတ္ဝမ္းကြဲေစမွဳ ေျကာင့္ တိုင္းျပည္ ဆုတ္ယုတ္မွဳ မ်ားကို ေရွာင္ရွားကာ ရပ္တန္းက ရပ္သင့္ျပီဟု အျကံျပဳ လိုပါသည္။

က်န္ရစ္ေသာ သမိုင္း မ်ားလွန္ေလွာ၍
အမိွဳက္ပံုကိုမွ ေရြးခ်ယ္ထိုးဆြ တိုင္းျပည္ တိုးတက္မွဳ ထမင္းစားဝိုင္းကိုသယ္ယူ လာျခင္းသည္လည္း မသင့္တင့္ေသာေျကာင့္
ရပ္သင့္ေပျပီ။

သမိုင္းတြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ႔သမ်ွသည္ ယခုလက္ရွိမည္သူ တဦးတေယာက္မ်ွ မပါဝင္ေပ။ထို သမိုင္းမ်ားသည္လည္း
မည္မ်ွ တိက် မွန္ကန္ ပါသည္ဟု မ်က္ျမင္ သက္ေသခံမည့္သူ မည္သူမ်ွ ရွိမေန ။

စစ္၏ သေဘာတရား ကို မသိပဲ လူမ်ိဳးေရး
ဆြဲထည့္ ေနေသာ နလပိန္းတုန္း လူမ်ိဳးစြဲ
မ်ား သတိျပဳသင့္ေပျပီ။

နမူနာ ျပဳရေခ်က ျမန္မာ နွင့္ တရုတ္ ယခုအခါ
စစ္ျဖစ္ေခ်က တရုတ္ျပည္ရွိ ျမန္မာ လူမ်ိဳးမ်ား အသက္ စေတးရသကဲ႔သို႔  ျမန္မာျပည္ရွိ တရုတ္မ်ားလည္း အလားတူ ျဖစ္ေခ်မည္။
အျခား လူမ်ိဳးမ်ားလည္း ထို႔အတူ ပင္။

တိုင္းျပည္တခု ျပည္နယ္တခုသည္ ကူးလူး
ဆက္ဆံလ်က္ေရာေနွာေနထိုင္ခဲ႔ျက
ေနထိုင္လ်က္ ရွိျကေသာေျကာင့္ စစ္၏ဖ်က္ဆီးမွဳ သည္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကိုသာ
ေရြးခ်ယ္သည္ထက္ ဆက္စပ္ ေဒသတြင္
ေနထိုင္ရွင္သန္ျကေသာ လူမ်ိဳးစံုကို ထိခိုက္
ျကရစျမဲ သာ ျဖစ္ေခ်သည္။

ဤ သည္မွာ စစ္၏ သေဘာသဘာဝ
ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။

ေရွးအခါက ျဖစ္ခဲ႔ေသာ
မြန္ - ျမန္မာ - ရခိုင္ စစ္ပြဲ တို႔သည္လည္း
အလားတူသာ ျဖစ္ေခ်မည္။

သမိုင္းအေထာက္အထားမ်ားအရ
ျမန္မာဆိုသည္မွာ ေက်ာက္ေခတ္ကတည္းက
ေနထိုင္ ရွင္သန္ခဲ႔ပံုမ်ားကို ေထာက္ဆလ်ွင္
ပ်ဴ - မြန္ - ျမန္မာ - ရခိုင္ ဆိုသည္မွာ မူလ ကနဦးတြင္ လူမ်ိဳး တခုတည္းက ဘ္ုိးေဘး တူညီစြါျဖင့္ဆင္းသက္ခဲ႔ေျကာင္း ထင္ရွားပါသည္။

ဤအခ်က္ကို ျငင္းပယ္လိုေသာ တိုင္းရင္းသား
သည္ ျမန္မာနိုင္ငံအတြင္း ဘယ္ကေန၍
ဘယ္လို ေနာက္မွေရာက္လာေသာ ေရေျမာ
ကမ္းတင္ ျဖစ္သည္ကိုေတာ့ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္
ျငင္းပယ္ သက္ေသျပဳ အေျဖထုတ္
ျကေလကုန္ ေလ ။

ျဗာဟၼီ အကၡရာ ျမန္မာ ရရွိသည္မွာ အထူးအဆန္း မဟုတ္ အိႏၵိယ နိုင္ငံနွင့္ ျမန္မာ
ကူးလူး ဆက္ဆံခဲ႔ျကေသာ ေျကာင့္သာ
ျဖစ္ေပသည္။

ျဗာဟၼီ အကၡရာ မရရွိမီကပင္ ျမန္မာနိုင္ငံ
ေနသူတို႔ စာေရး စကားေျပာမည္မွာလည္း
အလြန္ထင္ရွား၍ ျပဒါးလင္းမ်ား ဂူ သက္ေသ
ျပဳေပလိမ့္မည္။

သို႔ပါေသာ ေျကာင့္
ေရွးက မည္သို႔ မည္ပံု
ျဖစ္ခဲ႔မွန္း ဂဃဏန မသိပါပဲ ရမ္းသမ္း၍ တိုင္းရင္းသားခ်င္း မုန္းတီးမွဳ မ်ားသည္လည္း တိုင္းျပည္ နစ္နာ ထိခိုက္မည္သာ
ျဖစ္ျပီး မည္သို႔မ်ွ အက်ိဳး ျမဴမွဳန္မျမင္ပါေသာေျကာင့္
(မြန္ ျမန္မာ ရခိုင္)တို႔ အကၡရာ အစ စားခြက္ လုျခင္း အမိွဳက္ပံု ကိုေရြးထိုးဆြ၍ တိုင္းျပည္ တိုးတက္မွဳ ထမင္းစားဝိုင္းကို
သယ္ယူ လာျခင္းတို႔သည္လည္း မသင့္တင့္ေသာေျကာင့္
ရပ္တန္းက ရပ္သင့္ေပျပီ။

ေနာက္ဆံုး ေျပာလိုသည္မွာ ယခု ျမန္မာနိုင္ငံ
တြင္ ေက်ာင္းစာ နွင့္ စကား အျဖစ္ အသံုးျပဳ
ေနေသာ ျမန္မာ စကား ျမန္မာစာ သည္လည္း
ပ်ဴ  မြန္ ရခိုင္  စကား စာေပ မ်ားနွင့္ ဆက္ႏြယ္
ပက္သက္ သကဲ႔သို႔ မြန္ - ရခိုင္ စာေပ စကား
တို႔သည္ ပ်ဴ ျမန္မာ စာေပစကား နွင့္ မုခ်
ဆက္ႏြယ္ ပက္သက္မည္မွာ အလြန္ ထင္ရွွား
လြန္းပါသည္။

ယဥ္ေက်းမွဳ  နွင့္ စာေပ အစြဲျကီးမားလြန္းေသာ
(မြန္ - ရခိုင္ - ျမန္မာ)နွင့္ တိုင္းရင္းသားမ်ား သတိျပဳရန္ မွာ

(((   ယဥ္ေက်းမွဳ မည္သည္ အထီးတည္း
ကိုယ္တြင္းျပည့္ ယဥ္ေက်းမွဳဟူ၍ မရွိနိုင္သည့္နည္းတူ ဘာသာစကား အကၡရာ တို႔မည္သည္လည္း အထီးတည္း
ကိုယ္တြင္းျပည့္ ဘာသာစကားဟူ၍ မရွိနိုင္ပဲ နီးစပ္ရာနွင့္ ကူးလူး ဆက္ဆံရာ ဘာသာစကား အကၡရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ေပါင္းစပ္ ေရာေနွာ ပါဝင္လ်က္ ရွိမည္ ))) ဆိုေသာ အခ်က္ပင္
ျဖစ္သည္။

ထို႔ေျကာင့္ တိုင္းျပည္ တိုးတက္မွဳ နွင့္
အနာဂါတ္ မ်ိဳးဆက္ လူငယ္မ်ား ညီညြတ္မွဳကို
ေရွးရွဳ ဆင္ျခင္၍ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားမ်ား
ယခုကတည္းက ညီညြတ္သင့္ျပီ
ျဖစ္ေျကာင္း အျကံျပဳ ေရးသား လိုက္ရပါေတာ့သည္ ။

                      ေမာင္သုခ ……

credit .
ကိုးကား မွီျငမ္း - ျမန္မာ အကၡရာ နွင့္
                         ဂဏန္း သခ်ာၤ
                          ထုပၸတ္    (ဦးသာျမတ္) 1972                   
                       - ျမန္မာ စကား
                          (ဦးေအးခ်ိဳ - မဟာဝိဇၨာ )
                       
                        - ဗုဒၶသည္ ျမန္မာ လူမ်ိဳး
                           (ဦးလွသိန္းထြဋ္ )

Wednesday, June 17, 2015

Democracy: ေစာင့္စည္းျခင္း

https://plus.google.com/107249543838031884615/posts/PQMiz6uACUZ

ေစာင့္စည္းျခင္း  

အစစ္ အမွန္ လူပီသေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္
ေစာင့္စည္းမွဳ ရွိရေပမည္။

မည္သည့္ အရာတို႔အား မည္သို႔ေသာ
ေစာင့္စည္းမွဳ ျပဳသင့္သည္ကို ဘာသာ အယူဝါဒအလိုက္ကြဲျပားျခားနားနိုင္ေသာ္လည္း လူသားအားလံုးအတြက္
မလႊဲမေသြ မွန္ကန္ေသာ အျခင္းအရာ တို႔ကိုသာ က်ြန္ေတာ္ တို႔ ဆင္ျခင္ရွာေဖြသင့္ေပသည္။

ဤ သို႔ရွာေဖြ ရာ၌
မေကာင္းမွဳ တို႔အား
မေတြး မျကံ ျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္စည္းျခင္း
မျပဳလုပ္ ျဖစ္ရန္  ေစာင့္စည္းျခင္း
ျပဳျပီးေသာ မေကာင္းမွဳ တို႔အား
ထပ္မံ မျပဳလုပ္ျဖစ္ရန္ ေစာင့္စည္းျခင္း ဟူ၍
ေစာင့္စည္းျခင္း၏  အနွစ္သာရ သံုးမ်ိဳး အား
မ်က္ျမင္ ထင္ရွားစြါ ျမင္ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤ ေနရာ၌  မေကာင္းမွဳ ကို
အဓိပၸါယ္ အနက္ဖြင့္ဆိုရန္ လိုအပ္လာေခ်ေတာ့သည္။

ေလာက တြင္
(အလို - အယူ - အထင္ )မည္ေသာ
ဤသံုးမ်ိဳးသည္ သင့္တင့္ေသာ စိတ္ထား မရွိပါကေလာက နွင့္ လူ႔က်င့္ဝတ္
ေဂဟ စနစ္တို႔ကိုု
ဖ်က္ဆီး - ပ်က္ဆီး နိုင္သည့္ အဖ်က္လက္နက္ျကီး
သံုးမ်ိဳး ျဖစ္သည္ကိုလည္း ေတြ႔ရွိရပါသည္။

အလို ဟူသည္မွာ

မိမိ၏ လိုအင္ဆႏၵ ကိုဆိုလိုပါသည္္။
အျကင္ လူသားသည္ မိမိ၏ လိုအင္ဆႏၵ အေပၚ၌ သမာသမတ္ က်ရန္
လိုအပ္လွ၏ ။
( မေတာ္လ်ွင္ ဆင္ျခင္ ေတာ္လ်ွင္ဝင္ )
ဟူေသာ စကားအရ မသင့္ေတာ္ မတရားေသာ မိမိ လိုအင္ဆႏၵ တို႔အား ဆင္ျခင္ရန္ ေစာင့္စည္းရန္
လိုအပ္ သည္မွာ အထူးထင္ရွားသည္မို႔
လူသားတိုင္းသည္ မိမိ လိုအင္ ဆႏၵတို႔အား
မတရားေသာ လိုခ်င္ျခင္း (ဝါ) တနည္း
မတရားေသာ အလို မျဖစ္ေစရပဲ
တရားေသာ လိုခ်င္ျခင္း (ဝါ ) တရားေသာ အလို သာ ျဖစ္သင့္ လွေပေတာ့သည္။

အယူ ဟူသည္မွာ

အယူဝါဒ မ်ိဳးစံု ပါဝင္သည္ ျဖစ္ရာ
ဘာမွ မယုူ သူ နွင့္ တကြ အယူဝါဒ အသီးသီး လူသား အသီးသီး နွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ  စကားရပ္ ျဖစ္ေပသည္။
သူ႔ အယူ ကိုယ့္အယူ မတူညီလွေသာ ယေန႔ေခတ္ အခါတြင္ အယူဝါဒ တို႔အား အေျခက်က် လူသားတိုင္းအတြက္
က်ြန္ေတာ္တို႔ ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ဆင္ျခင္ရန္ လိုအပ္လာေသာ အခ်ိန္ အခါ ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

မည္သည့္ အယူဝါဒ ပင္ျဖစ္ေစ အယူဝါဒ မယူ မရွ္ိသူပင္ ျဖစ္ေစကာမူ လူသားမ်ား နွင့္ ကမၻာ ေလာက အနာဂတ္
ျငိမ္းေအးမွဳ လူသား မ်ိဳးဆက္တို႔ လူက်င့္ဝတ္ ေကာင္းမြန္မွဳ
ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ရွိမွဳ တို႔အား ဖန္တီးသူ ျဖစ္လ်ွင္ မည္သူပင္ ျဖစ္ေစကာမူ မည္သည့္ ဘာသာ အယူဝါဒ ယူသူ ျဖစ္ေစကာမူ အယူဝါဒ မဲ႔သူ မရွိသူ ျဖစ္ေစကာမူ
ဤ သို႔ေသာသူသည္ သန္႔ရွင္းေသာ
အယူ ရွိသူ လူပီသေသာ အယူ ရွိသူဟု သတ္မွတ္ ထိုက္၍  ဆန္႔က်င္ဘက္ ျပဳမူသူ သည္ကား ယုတ္မာေသာ အယူရွိသူ တိရစၧာန္ အယူရွိသူ ဟု သတ္မွတ္ ထိုက္ေပေတာ့သည္။

ဤသို႔ သတ္မွတ္ရာတြင္ အထူးမွတ္သားဖြယ္ရာမွာ
ျပဳေသာ သူ၏ အျပဳအမူ အေပၚတြင္သာ အေျခတည္ အေျဖထုတ္ထား၍ ထိုသူ၏ ဘာသာ လူမ်ိဳး အယူဝါဒနွင့္
လားလားမ်ွ ပက္သက္မွဳ မရွိသည္ ကို အထူး မွတ္သားဖြယ္ ျဖစ္၏။

အထင္ ဟူသည္ မွာကား လူသားတိုင္း၏
ထင္ျမင္မွဳ ကို ဆိုလိုပါသည္။
အထင္သည္ အထင္သာ ျဖစ္၍ အမွန္တရား မဟုတ္ တတ္သည္ကို က်ြန္ေတာ္တို႔သည္ ယေန႔ေခတ္ အခါ၌
ေကာင္းေကာင္းျကီး သိသင့္ ေပျပီ။

ဤ ေနရာ၌ အထင္ နွင့္ အမွန္တရား ကြာျခားလြန္း၍ သြက္သြက္ခါ မွားယြင္း တတ္ပံု မ်ားကို နမူနုာ ထုတ္ျပရေခ်က
ကမၻာ့ အေရး ျမန္မာ့ အေရး ကိစၥ မ်ားစြါ၌
မ်က္ျမင္ ထင္ရွားလွသည္ ျဖစ္ရာ စာရွဳသူ
ဆင္ျခင္ ျကည့္ပါဟု သာ ေမတၲာ ရပ္ခံရေပေတာ့မည္။

သို႔ ျဖစ္ပါ၍ အထင္သည္
အမွန္တရား မဟုတ္
အထင္သည္ အထင္သာ ျဖစ္၍ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရန္ အဆင့္တြင္သာ ထား၍ အထင္ကို အမွန္တရား အေနျဖင့္
မသတ္မွတ္ရန္သာ လိုရင္း ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ဤ အထက္ပါ အလို -အယူ - အထင္ တို႔အား ေစာင့္စည္းမွဳ ရွိသူသည္ မေကာင္းမွဳ မွ ေရွာင္ျကဥ္သူမည္၍
ေစာင့္စည္း မွဳ မရွိသူကား မေကာင္းမွဳအား
ျပဳလုပ္သူ ယုတ္မာသူ မည္ေပေတာ့သည္ ျဖစ္ေသာေျကာင့္
မိမိတို႔ တဦးခ်င္းစီ ၏ အလို - အယူ -  အထင္ တို႔အား ေစာင့္စည္းျကပါစို႔ဟု တိုက္တြန္း အျကံျပဳ
လိုက္ရေပေတာ့သည္။

                   ေမာင္သုခ ……
                                      

Democracy:ဒီမိုကေရစီ

Check out @maung_thukha's Tweet: https://twitter.com/maung_thukha/status/611070871529062401?s=09

Democracy http://dkha1281984aungko.blogspot.com/

https://plus.google.com/107249543838031884615/posts/CmBXd83HbhU

*
ဒီမို ကေရစီ (Democracy) ……

ဒီမိုကေရစီ (Democracy) သည္ ေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး
အယူအဆမ်ားအနက္ ကမၻာ နွင့္ အသင့္ေတာ္ဆံုး ျဖစ္၏။
သို႔ေသာ္ ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး အာဏာေရး နိုင္ငံေရး
အစရွိသည္တို႔ ၏ ျခယ္လွယ္ မွဳေအာက္ကို ဒီမိုကေရစီ
ေရာက္ရွိ သြားေသာအခါ ပံုမက် ပန္းမက်
ျမန္မာနိုင္ငံကဲ႕သို႔ ဒီမိုကေရစီ စနစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရေတာ့ေပေတာ့သည္။

ဒီမိုကေရစီ ဟူေသာစကားရပ္မွာ ေရွးေဟာင္းဂရိစကားလံုး demos (ျပည္သူလူထု) ႏွင့္ kratos (အင္အား) မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္သူက အာဏာပိုင္စုိးေသာစနစ္ ဟုေခၚသည္။ ျပည္သူအမ်ားစု စုေပါင္းပါ၀င္ အာဏာပိုင္စိုးေသာစနစ္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။

စကားလုံးသေဘာအရ ဒီမိုကေရစီ ဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ကုိ
အတိအက် အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုမွဳ ျပဳရန္ လိုအပ္ေပသည္။

ကမၻာ့ နိုင္ငံအမ်ားစုသည္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္အနွစ္သာရက္ို
မူတည္၍ မိမိတို႔ နိုင္ငံ ၏  ယဥ္ေက်းမွဳ ဘာသာေရး
စီးပြါးေရး အစရွိသည္တို႔နွင့္ သင့္တင့္ေသာ ပံုစံကို
ဖန္တီး ျကေပသည္။

ျမန္မာ နိုင္ငံတြင္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီ အမည္တပ္၍
ေျဗာင္က်က် ပင္ အာဏာရွင္ စနစ္ကို လက္လႊဲပံုေျပာင္း
ေသာ အာဏာရွင္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို အေျခခံဥပေဒ
(Constitutions)အကာအကြယ္ ျဖင့္
ဖန္တီးထားရွိေပသည္။

မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ဒီမိုကေရစီ၏ အႏွစ္သာရမွာ ျပည္သူ႔ထံမွ ဆင္းသက္လာေသာ အာဏာကုိ ျပည္သူတို႔အတြက္ ျပည္သူတို႔ထံသို႔ ျပန္လည္စီးဆင္းေစျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ျပည္သူ႔ထံမွ ဆင္းသက္ေသာ အာဏာမရွိ ျပည္သူတို႔အတြက္
ျပည္သူတို႔ထံသို႕ အာဏာျပန္လည္စီးဆင္းေစျခင္း မရွွိေသာ ဒီမိုကေရ စီမ်ိဳးကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ က်ြန္ေတ္တို႔ နိုင္ငံအဖို႕
ဒီမိုကေရစီ မရေသးပါဟု ေျဗာင္က်က် ေျပာလ်ွင္
သင့္ေတာ္မည္ ထင္ပါသည္။

အတင္း အဓမၼ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ ဒီမိုကေရစီ လမ္းေျကာင္း
ေပၚ ေရာက္ေနပါျပီဟု ေျပာမည္ဆိုပါက
ျမန္မာနိုင္ငံ၏  ဒီမိုကေရစီကို တိက်စြါ အမည္တပ္လ်ွင္
အာဏာရွင္ ဒီမိုကေရစီဟုသာ အမည္တပ္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။
အေျကာင္းမွာကား ယခုလက္ရွိ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ၏
အက်ိဳးကို ခံစားရသည္မွာ နိုင္ငံေရး ဘာသာေရး
လူမ်ိဳးေရး စီးပြါးေရး နယ္ပယ္ အသီးသီးမွ အာဏာရွင္တို႔နွင့္
ပက္သက္သူမ်ား ပုလဲနံပ သင့္သူ မ်ားသာ ျဖစ္ေနေသာေျကာင့္ပင္  ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမိုကေရစီ စနစ္တြင္ မလႊဲ မေသြပါဝင္ ရမည္တို႔ကို
အနွစ္ခ်ဳပ္ပါလ်ွင္

၁။ လြတ္လပ္မွဳ
၂။ တရားမ်ွတမွဳ
၃။ သာတူညီမ်ွမွဳ
၄။ လူ႔အခြင့္ အေရး
၅။ တိုင္းျပည္ ယဥ္ေက်းမွဳ

တို႔ပါဝင္သည္ကို ျမင္ေတြ႔ရပါသည္။
အထက္ပါ အခ်က္အလက္တို႔အား
ဗရမ္းဗတာ မျဖစ္ေစရန္အတြက္  အေျခခံဥပေဒ
(Constitutions) ျဖင့္ ခ်ိန္ညွိ ထားရွိရေပသည္။

အေျခခံဥပေဒ (Constitutions)ကိုလည္း ျပည္သူတို႔ကိုယ္တိုင္က သေဘာတူ လက္ခံေသာ
အခ်က္မ်ားျဖင့္ ေရးဆြဲ ၍  အစိုးရက ဥပေဒ အတိုင္း တိုင္းျပည္ကို စီမံ ေဆာင္ရြက္ ရေပသည္ ။
ထို အစိုးရကိုလည္း ျပည္သူ႔ဆႏၵ ျဖင့္သာ ေရြးခ်ယ္
တင္ေျမွာက္ ျကရေပသည္။

လက္ရွိ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ အစိုးရသူ မ်ားတြင္ ျပည္သူ႔ဆႏၵ
နွင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ထားသူ မည္မ်ွရွိသည္
အေျခခံ ဥပေဒ တြင္ ျပည္သူတို႔ သေဘာတူ
လက္ခံေသာ အခ်က္ နွင့္ ဆႏၵ မည္မ်ွပါဝင္သည္ကို
ဆက္ျခင္ျကည့္ ရံု မ်ွျဖင့္ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ ကို
ခန္႔မွန္းမိေလာက္ေပျပီ။

ျမန္မာ နိုင္ငံသည္ အနာဂါတ္ မ်ိဳးဆက္တို႔အတြက္
မွန္ကန္ေသာ ဒီမိုကေရစီ စနစ္
ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ အေျခတည္မိရန္ အထူးအေရးျကီးေပသည္။
ဤသည္ကို လည္း အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္မွဳျဖင့္သာ
ျပဳလုပ္ရမည္ ျဖစ္သည္။လက္ရွိအေျခ အေနတြင္လည္း
အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ရန္ မွာ က်ဥ္းထဲက်ပ္ထဲ က်ေရာက္
ေနျပီး (၄၃၆) တခု ကို ျပင္ဆင္ရန္ပင္ ခက္ခဲေနသည္ကို
ျမင္ေတြ႔ရသည္။

က်ြန္ေတာ္တို႔ အတြက္ ေက်ာက္ခဲ ေရေပၚ အခြင့္အေရး
တခု မျကာမီ ေရာက္ရွိလာေပေတာ့မည္။ဤသည္မွွာ
ေရြးေကာက္ပြဲ တြင္ ဆႏၵ မဲ ေပးျကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤအခြင့္ အေရးလက္လြတ္ သြားပါက တိုင္းျပည္တိုးတက္
ဖို႔ ငါးနွစ္ ျကာ ထပ္မံေစာင့္ရဖို႔ ျဖစ္ျပီး မွန္ကန္ေသာ
ဒီမိုကေရစီ စနစ္ အျမစ္တည္မိရန္ အခြင့္အေရးကိုလည္း
လက္လႊတ္ျကရေပေတာ့မည္။

သို႔ျဖစ္ပါေသာေျကာင့္ အနာဂါတ္ မ်ိဳးဆက္ လူငယ္မ်ား
က်ြန္ေတာ္တို႔ကဲ႕သို႔ အဖိနွိပ္ခံ အာဏာရွင္ စနစ္ဆိုးမွ
လြတ္ေျမာက္ရန္ အတြက္ မိမိတို႔ က်ရာတာဝန္ကို
မပ်က္မကြက္ ထမ္းေဆာင္ျကရင္း ျမန္မာနိုင္ငံတြင္
မွန္ကန္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ အေျခတည္
မိရန္မွာ သမိုင္းေပးေသာ အမ်ိဳးသားေရး တာဝန္
ျဖစ္ေျကာင္း အျကံျပဳေရးသား လိုက္ရေပေတာ့သည္။

                 ေမာင္သုခ ……

ကိုးကား = နိုင္ငံေရး ေဆာင္းပါးနွင့္
          စာအုပ္ စာတန္းမ်ား……

***
ဒီမို ကေရစီ (Democracy) ……

ဒီမိုကေရစီ (Democracy) သည္ ေခတ္သစ္ႏိုင္ငံေရး
အယူအဆမ်ားအနက္ ကမၻာ နွင့္ အသင့္ေတာ္ဆံုး ျဖစ္၏။
သို႔ေသာ္ ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး အာဏာေရး နိုင္ငံေရး
အစရွိသည္တို႔ ၏ ျခယ္လွယ္ မွဳေအာက္ကို ဒီမိုကေရစီ
ေရာက္ရွိ သြားေသာအခါ ပံုမက် ပန္းမက်
ျမန္မာနိုင္ငံကဲ႕သို႔ ဒီမိုကေရစီ စနစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာရေပေတာ့သည္။

ဒီမိုကေရစီ ဟူေသာစကားရပ္မွာ ေရွးေဟာင္းဂရိစကားလံုး demos (ျပည္သူလူထု) ႏွင့္ kratos (အင္အား) မွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ျပည္သူက အာဏာပိုင္စုိးေသာစနစ္ ဟုေခၚသည္။ ျပည္သူအမ်ားစု စုေပါင္းပါ၀င္ အာဏာပိုင္စိုးေသာစနစ္ဟုလည္း ဆုိႏုိင္သည္။

စကားလုံးသေဘာအရ ဒီမိုကေရစီ ဆိုသည့္ အဓိပၸာယ္ကုိ
အတိအက် အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ဆိုမွဳ ျပဳရန္ လိုအပ္ေပသည္။

ကမၻာ့ နိုင္ငံအမ်ားစုသည္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္အနွစ္သာရက္ို
မူတည္၍ မိမိတို႔ နိုင္ငံ ၏  ယဥ္ေက်းမွဳ ဘာသာေရး
စီးပြါးေရး အစရွိသည္တို႔နွင့္ သင့္တင့္ေသာ ပံုစံကို
ဖန္တီး ျကေပသည္။

ျမန္မာ နိုင္ငံတြင္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီ အမည္တပ္၍
ေျဗာင္က်က် ပင္ အာဏာရွင္ စနစ္ကို လက္လႊဲပံုေျပာင္း
ေသာ အာဏာရွင္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကို အေျခခံဥပေဒ
(Constitutions)အကာအကြယ္ ျဖင့္
ဖန္တီးထားရွိေပသည္။

မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစကာမူ ဒီမိုကေရစီ၏ အႏွစ္သာရမွာ ျပည္သူ႔ထံမွ ဆင္းသက္လာေသာ အာဏာကုိ ျပည္သူတို႔အတြက္ ျပည္သူတို႔ထံသို႔ ျပန္လည္စီးဆင္းေစျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

ျပည္သူ႔ထံမွ ဆင္းသက္ေသာ အာဏာမရွိ ျပည္သူတို႔အတြက္
ျပည္သူတို႔ထံသို႕ အာဏာျပန္လည္စီးဆင္းေစျခင္း မရွွိေသာ ဒီမိုကေရ စီမ်ိဳးကို ပိုင္ဆိုင္ထားေသာ က်ြန္ေတ္တို႔ နိုင္ငံအဖို႕
ဒီမိုကေရစီ မရေသးပါဟု ေျဗာင္က်က် ေျပာလ်ွင္
သင့္ေတာ္မည္ ထင္ပါသည္။

အတင္း အဓမၼ ျမန္မာနိုင္ငံသည္ ဒီမိုကေရစီ လမ္းေျကာင္း
ေပၚ ေရာက္ေနပါျပီဟု ေျပာမည္ဆိုပါက
ျမန္မာနိုင္ငံ၏  ဒီမိုကေရစီကို တိက်စြါ အမည္တပ္လ်ွင္
အာဏာရွင္ ဒီမိုကေရစီဟုသာ အမည္တပ္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။
အေျကာင္းမွာကား ယခုလက္ရွိ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ၏
အက်ိဳးကို ခံစားရသည္မွာ နိုင္ငံေရး ဘာသာေရး
လူမ်ိဳးေရး စီးပြါးေရး နယ္ပယ္ အသီးသီးမွ အာဏာရွင္တို႔နွင့္
ပက္သက္သူမ်ား ပုလဲနံပ သင့္သူ မ်ားသာ ျဖစ္ေနေသာေျကာင့္ပင္  ျဖစ္ပါသည္။

ဒီမိုကေရစီ စနစ္တြင္ မလႊဲ မေသြပါဝင္ ရမည္တို႔ကို
အနွစ္ခ်ဳပ္ပါလ်ွင္

၁။ လြတ္လပ္မွဳ
၂။ တရားမ်ွတမွဳ
၃။ သာတူညီမ်ွမွဳ
၄။ လူ႔အခြင့္ အေရး
၅။ တိုင္းျပည္ ယဥ္ေက်းမွဳ

တို႔ပါဝင္သည္ကို ျမင္ေတြ႔ရပါသည္။
အထက္ပါ အခ်က္အလက္တို႔အား
ဗရမ္းဗတာ မျဖစ္ေစရန္အတြက္  အေျခခံဥပေဒ
(Constitutions) ျဖင့္ ခ်ိန္ညွိ ထားရွိရေပသည္။

အေျခခံဥပေဒ (Constitutions)ကိုလည္း ျပည္သူတို႔ကိုယ္တိုင္က သေဘာတူ လက္ခံေသာ
အခ်က္မ်ားျဖင့္ ေရးဆြဲ ၍  အစိုးရက ဥပေဒ အတိုင္း တိုင္းျပည္ကို စီမံ ေဆာင္ရြက္ ရေပသည္ ။
ထို အစိုးရကိုလည္း ျပည္သူ႔ဆႏၵ ျဖင့္သာ ေရြးခ်ယ္
တင္ေျမွာက္ ျကရေပသည္။

လက္ရွိ ျမန္မာနိုင္ငံ၏ အစိုးရသူ မ်ားတြင္ ျပည္သူ႔ဆႏၵ
နွင့္ ေရြးခ်ယ္ တင္ေျမာက္ထားသူ မည္မ်ွရွိသည္
အေျခခံ ဥပေဒ တြင္ ျပည္သူတို႔ သေဘာတူ
လက္ခံေသာ အခ်က္ နွင့္ ဆႏၵ မည္မ်ွပါဝင္သည္ကို
ဆက္ျခင္ျကည့္ ရံု မ်ွျဖင့္ ျမန္မာ့ ဒီမိုကေရစီ ကို
ခန္႔မွန္းမိေလာက္ေပျပီ။

ျမန္မာ နိုင္ငံသည္ အနာဂါတ္ မ်ိဳးဆက္တို႔အတြက္
မွန္ကန္ေသာ ဒီမိုကေရစီ စနစ္
ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ အေျခတည္မိရန္ အထူးအေရးျကီးေပသည္။
ဤသည္ကို လည္း အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္မွဳျဖင့္သာ
ျပဳလုပ္ရမည္ ျဖစ္သည္။လက္ရွိအေျခ အေနတြင္လည္း
အေျခခံဥပေဒ ျပင္ဆင္ရန္ မွာ က်ဥ္းထဲက်ပ္ထဲ က်ေရာက္
ေနျပီး (၄၃၆) တခု ကို ျပင္ဆင္ရန္ပင္ ခက္ခဲေနသည္ကို
ျမင္ေတြ႔ရသည္။

က်ြန္ေတာ္တို႔ အတြက္ ေက်ာက္ခဲ ေရေပၚ အခြင့္အေရး
တခု မျကာမီ ေရာက္ရွိလာေပေတာ့မည္။ဤသည္မွွာ
ေရြးေကာက္ပြဲ တြင္ ဆႏၵ မဲ ေပးျကရန္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤအခြင့္ အေရးလက္လြတ္ သြားပါက တိုင္းျပည္တိုးတက္
ဖို႔ ငါးနွစ္ ျကာ ထပ္မံေစာင့္ရဖို႔ ျဖစ္ျပီး မွန္ကန္ေသာ
ဒီမိုကေရစီ စနစ္ အျမစ္တည္မိရန္ အခြင့္အေရးကိုလည္း
လက္လႊတ္ျကရေပေတာ့မည္။

သို႔ျဖစ္ပါေသာေျကာင့္ အနာဂါတ္ မ်ိဳးဆက္ လူငယ္မ်ား
က်ြန္ေတာ္တို႔ကဲ႕သို႔ အဖိနွိပ္ခံ အာဏာရွင္ စနစ္ဆိုးမွ
လြတ္ေျမာက္ရန္ အတြက္ မိမိတို႔ က်ရာတာဝန္ကို
မပ်က္မကြက္ ထမ္းေဆာင္ျကရင္း ျမန္မာနိုင္ငံတြင္
မွန္ကန္ေသာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ အေျခတည္
မိရန္မွာ သမိုင္းေပးေသာ အမ်ိဳးသားေရး တာဝန္
ျဖစ္ေျကာင္း အျကံျပဳေရးသား လိုက္ရေပေတာ့သည္။

                 ေမာင္သုခ ……

ကိုးကား = နိုင္ငံေရး ေဆာင္းပါးနွင့္
          စာအုပ္ စာတန္းမ်ား……