Saturday, November 26, 2016

ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ နွင့္ ဘိန္းစားအေရွာင္

" ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ နွင့္ ဘိန္းစားအေရွာင္ "

ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ သည္ လူတေယာက္မဟုတ္သည္ကို
အမည္ဖတ္မိသည္နွင့္ စာရွဳသူ သိေလာက္ျပီထင္ေသာ္လည္း
တိတိက်က် ျဖစ္ရန္အလို႔ငွာ ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ သည္
အိမ္ေျမွာင္ တေကာင္ျဖစ္ေျကာင္း အသိေပးလိုပါသည္။

ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ ေနထိုင္သည္မွာ တရုတ္ဘိန္းစားတန္းမွ
ဘိန္းအစားဆံုး ဧတဒဂ္ ရနိုင္သည့္ အေရွာင္၏ တိုက္ခန္း
စုတ္တိစုတ္ျပတ္တြင္ျဖစ္၏။အေရွာင္မွာ မိဘ ဘိုးဘြားမ်ား
ထားရွိခဲ႔သည့္ စည္းစိမ္ကို ဘိန္းနွင့္လဲလွယ္ကာ ဘိန္းရွဴေသာ
ေရွးေဟာင္းပစၥည္း အေရာင္းအဝယ္သမားျဖစ္သည္။

အေရွာင္၏ အလုပ္သည္ ေလာေလာလတ္လတ္ တရုတ္ျပည္မွ
မွာယူရရွိေသာ ႏြားခ်ိဳပန္းပုမ်ားကို ျကံ႔ခ်ိဳဟူ၍ လည္းေကာင္းl
ပန္းခ်ီ ေျကြထည္မ်ားကို တရုတ္နန္းတြင္းသံုး ေရွးေဟာင္း ပန္းခ်ီ
ေျကြထည္မ်ား ဟုလည္းေကာင္း လိမ္ညာလွည့္ဖ်ား၍ ရန္ကုန္ရွိ ေလာဘအိုး
ကုလားသူေ႒းမ်ားထံ ေရာင္းခ်ေနသူျဖစ္၏။ကုလားသူေ႒းမ်ားမွတဆင့္
ဗမာသူေ႒းမ်ားက တဖန္ဝယ္ယူသည္ဟု အေရွာင္ျကားမိသည္။

အေရွာင္ ဘိန္းအလြန္ရွဴ၏။ အေရွာင္နွင့္ ဘိန္းရွဴေဖာ္
့ဘိန္းရွဴဖက္ကား စာဖတ္သူကို ကနဦးမိတ္ဆက္ေပးခဲ႔ေသာ
လူျကီး လူေကာင္း မဟုတ္သည့္ အိမ္ေျမွာင္ျကီး အိမ္ေျမွာင္ေကာင္း ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ ျဖစ္၏။

အေရွာင္ ဘိန္းရွဴ၍  လြင့္တက္လာေသာ အေငြ႔မ်ားကို
ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ အျမဲရွဴေနျက။ထိုထို ေန႔မ်ားသည္
ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ အတြက္ နတ္ျပည္။သာယာေပစြ အိမ္ေျမွာင္ဘဝ။

တခါ တခါ အေရွာင္ဘိန္းမရွဴသည့္ ေန႔မ်ားတြင္
ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ တေယာက္ ဘိန္းငတ္၍ ပ်ာယာခတ္ေလေတာ့သည္။
မည္းမည္း ျမင္ရာ ပိုးေကာင္ လိပ္ျပာ ေသဖို႔သာျကံ။
ေဒါသတျကီး ရန္ရွာ၏။သတ္ျဖတ္၏။မိမိ အမ်ိဳးတူ အိမ္ေျမွာင္လည္း
မလြတ္။အျမီးျပတ္ လက္ျပတ္သည္မွ စ၍ ေသသည္အထိ
ကိုက္ခဲ ရန္လုပ္တတ္၏။ေျကာက္စရာ ဘိန္းျဖဴပါတကား။
တိရစၧာန္ပင္ လူလိုဘိန္းစြဲေခ်ျပီ။လူလို ဘိန္းငတ္သျဖင့္
ရမ္းကား ဆိုးသြမ္းေလျပီ။

တရက္ အေရွာင္ ဘိန္းရွဴရာမွ တဆင့္တက္ကာ
သူငယ္ခ်င္းအိမ္တြင္ လုပ္သည့္အတိုင္း လက္ဖ်ံထဲ ထိုးထည့္၏။
ေသြးေျကာ ေနရာလြဲသျဖင့္ မာလကီးယားေခ်ျပီ။
အေရွာင္ ေသေလျပီ ။ဒါကို ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း
ျမင္လိုက္ရေသာ ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ တေကာင္
ေသြးရူးေသြးတန္း ျဖစ္ေလေတာ့သည္။စိ္တ္ပ်က္လက္ပ်က္
ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ သည္ လူတေယာက္ဆိုက
ျပႆနာမဟုတ္။အေရွာင္ ေသသြားေသာ္လည္း
အေရွာင္ ဘိန္းဖြက္သည့္ေနရာကို သူသိသည္၊
အဆင္သင့္ ဘိ္န္းငတ္လ်ွင္ ယူ၍ ရွဴရံုသာ။
ယခုေတာ့ ေမာင္အိမ္ေျမွာင္သည္ အိမ္ေျမွာင္ တေကာင္
ျဖစ္ေန၍ ဒီလိုလုပ္မရ ။တရက္ထက္ တရက္ ဘိန္းကလည္း
အလြန္ငတ္လာေလ ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ တေကာင္
အေရွာင္၏ ေမွာင္မည္းေနေသာ တိုက္ခန္းအတြင္း
ယင္းထ၍ ေသြးရူးေသြးတန္းျဖစ္ေလပင္။

ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ တကိုယ္လံုးလည္း ဒဏ္ရာအျပည့္။
အျမီးလည္း ထိပ္ဖ်ား အနည္းငယ္ ျပတ္သြား၏။
မိမိနွင့္ တအိမ္တည္းေန အိမ္ေျမွာင္မ်ားနွင့္ ကိုက္ခဲသတ္ပုတ္ထား
ေသာေျကာင့္ပင္။က်န္အိမ္ေျမွာင္မ်ားသည္ ဘိန္းမစြဲ။
အေရွာင္ဘိန္းရွဴသည္နွင့္ ေဝးရာေျပးျကရန္ ေသဆံုးသြားျပီျဖစ္ေသာ
အိမ္ေျမွာင္ျကီးဦးပညာမွ မွာထားခဲ႔သည္ကို လိုက္နာျကသည္
မဟုတ္ေလာ။ငတ္တလွည့္ ျပတ္တလွည့္ ဘိန္းရွဴတတ္ေသာ
အေရွာင္ေျကာင့္ ဦးပညာတေယာက္ ဘိန္းငတ္ရင္း ေသရ၏။

ဦးပညာ အမွာပါးခဲ႔သည္ကား >>>
အေရွာင္ဘိန္းရွဴလ်ွင္ ေဝးရာေျပးရန္
ယခုကာလ ေခတ္မွီအိမ္သုတ္ေဆးမ်ားဒဏ္ခံနိုင္ရန္
အိမ္ေျမွာင္မ်ား က်န္းမာေရး လိုက္စားရန္
အခ်င္းခ်င္း ခိုက္ရန္မျဖစ္ျကရန္တို႔ ျဖစ္၏။
ဦးပညာ အမွာစကားမ်ားကို အျခားအျခားေသာ အိမ္ေျမွာင္မ်ား လိုက္နာျကေသာ္လည္း ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ တေကာင္ လံုးဝ မလိုက္နာခဲ႔။
ယခု ေနာင္တရေလျပီ။သို႔ေသာ္ မူးယစ္ေဆးဝါး ေက်းက်ြန္
ျဖစ္ေနရွာေသာ ေမာင္အိမ္ေျမွာင္တေကာင္ အခ်ိန္လြန္ခဲ႔ေလျပီ။

တျဖည္းျဖည္း ဘိန္းငတ္ယင္းထ ေနရာမွ စိတ္မ်ားကေယာက္ကယက္
ျဖစ္လာ၏။ေသြးမ်ား ေျပာင္းျပန္စီးဆင္းကုန္သလား။အေသြးထဲက
ေတာင့္တေနရာမွ အရိုးထဲ အရိုးထဲမွ ျခင္ဆီထဲ တဆင့္ဆင့္
ေျဗာင္းဆန္လာေလျပီ။မ်က္နွာျကက္ကို ကုတ္ဆြဲထားေသာ
လက္ေျခမ်ားလည္း ယိုင္နဲ႔လာေလျပီ။ ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ အားအင္မရွိေတာ့ဘဲ
ေအာက္ျကမ္းျပင္သို႔ ဖုတ္ခနဲ ျပဳတ္က်ေခ်ျပီ။ျကမ္းေပၚမွလည္း
ဟိုဒီ မသြားနိုင္။အသက္ရွဴသံ ျမန္လြန္းသည္မွ တျဖည္းျဖည္း
ေနွးေကြးလာ၏။တိရစၧာန္ တေကာင္အတြက္ပင္ မူးယစ္ေဆးဝါးသည္
အလြန္အႏၲရာယ္ျကီး၍ အသက္ဆံုးပါးေစမည့္ ေျကာက္စရာ
အဖ်က္လက္နက္ပင္။

အသက္ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္သာ ရွိေသးေသာ
ေမာင္အိမ္ေျမွာင္ တေကာင္ ဇနီး သားသမီးတို႔ကို
စြန္႔ခြါ၍ ေသခါနီးေခ်ျပီ။

မေသခင္ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ သူျမင္ေယာင္သြားသည္မွာေတာ့
အေရွာင္ ဘိန္းရွဴရင္း မီးခိုးမ်ား လိွဳင္လိွဳင္ထေနေသာ
ျမင္ကြင္းပင္ ျဖစ္ေလေတာ့သည္တကား…………………………… ……………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………

                                       ေမာင္သုခ
                                   (28-July-2016)

Monday, November 7, 2016

လူ႔သက္တမ္းနွင့္ အေကာင္းဆံုး ဘဝေနထိုင္မွဳ

" လူ႔သက္တမ္း နွင့္ အေကာင္းဆံုး ဘဝေနထိုင္မွဳ"

လူ႔သက္တမ္းကို
ပ်မ္းမ်ွ (၇၅) နွစ္နဲ႔ တြက္ရင္
ရက္ေပါင္း (၂၇၀၀၀) ဝန္းက်င္ပဲ
လူတေယာက္ဟာ လူ႔ဘဝမွာ
အသက္ရွင္ေနထိုင္ရပါမယ္။

က်ြန္ေတာ္တို႔လို
အသက္ (၃၀) စြန္းစြန္းေတြအဖို႕
အသက္ရွင္ေနထိုင္ဖို႔
လူ႔ေလာကမွာ က်န္ရွိတဲ႔ရက္ဟာ
ရက္ေပါင္း (၁၅၀၀၀) ဝန္းက်င္သာ
က်န္ရွိပါေတာ့တယ္။

ဒါေတာင္ ခရီးသြားလာေနထိုင္ရင္း
အျခားအေျကာင္းေတြေျကာင့္
အခ်ိန္မေရြး ေသဆံုးနိုင္မွဳဆိုတာ
ရွိေနပါေသးတယ္။

ဆိုလိုရင္းကေတာ့
လူတေယာက္ျဖစ္လာျပီး
အသက္ရွင္သန္ဖို႔နဲ႕
အေကာင္းဆံုး အက်ိဳးွရွိတဲ႕
အလုပ္လုပ္ဖို႔ အခ်ိန္ဟာ
အလြန္တရာ နည္းပါးတယ္ဆိုတာကုိပါ။

ဒီလ္ုိ အဖိုးတန္လွတဲ႔
က်ြန္ေတာ္တို႔ အသက္ရွင္သန္မွဳ
အခ်ိန္ကာလ ေန႔ရက္ေတြကို
အက်ိဳးမရွိ ေျကာင္သန္းရွာတာမ်ိဳး
ေျကာင္ေရခ်ိဳးေပးတာမ်ိဳးအစရွိတဲ႔
(အက်ိဳးမရွိ အလုပ္ေတြ) နဲ႔သာ
ကုန္ဆံုး ရရင္
အေတာ့္ကို နွေျမာဖို႔
ေကာင္းလွပါတယ္။

အဲဒါေျကာင့္
မိတ္ေဆြမ်ား
အသက္ရွင္သန္ေနတဲ႔
အဖိုးတန္ အခ်ိန္ေတြကို
အေကာင္းဆံုး အသံုးခ်နိုင္ပါေစလို႔
ဆႏၵျပဳ ေရးသားလိုက္ပါတယ္။

                              ေမာင္သုခ
                             (3- Sep-2016)
credit . photo

Monday, October 31, 2016

ေကာင္းမြန္ေသာ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံ

ေကာင္းမြန္ေသာ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံ ျဖစ္ဖို႔
ဘာေတြလုပ္သင့္သလဲ …??? >>>

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
ေကာင္းမြန္ေသာ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံ ျဖစ္ဖို႔အေရးဟာ
တိုင္းျပည္အစိုးရ- ျပည္သူ႔ဝန္ထမ္း- ျပည္သူမ်ားနဲ႔
အသင္းအဖြဲ႕မ်ားကစလို႔ ျမန္မာနိုင္ငံမွာမွီတင္းေနထိုင္လ်က္
ရွိျကတဲ႔ လူသားတဦးခ်င္းစီအထိကို မျဖစ္မေနေဆာင္ရြက္ရမယ့္
အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္ တရပ္ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီေနရာမွာ အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္ဆိိုတာေလးကို
ေျပာပါရေစ ။

အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္ ဆိုတာ ဘာလဲ ..??? >>>

အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္ ဆိုသည္မွာ
ကမၻာတခု နိုင္ငံတနိုင္ငံ ေဒသတခု ၏ လတ္တေလာ အေရးအျကီးဆံုး နွင့္
အင္တိုက္အားတိုက္ မလႊဲမေသြ တေယာက္မက်န္ ျပဳလုပ္ရမည့္
အေျကာင္းကိစၥ ကို ေခၚဆိုပါသည္။

အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္သည္ အခ်ိန္အခါ အလိုက္ ေျပာင္းလဲ နိုင္ေသာ္လည္း မည္သည့္အခါမ်ွ မေျပာင္းလဲေသာအရာကား
ဆက္စပ္ ေဒသ(နိုင္ငံ)အတြင္း ေနထိုင္ေနျကေသာ လူသားအားလံုးတြင္
တာဝန္ ရွိသည္ဆိုေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေျကာင့္ အမ်ိဳးသားေရး သည္ နိုင္ငံေရး ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး
အစရွိသည့္ တဦး တဖြဲ႕ တဘာသာ လူမ်ိဳးတစု အတြက္သာ ဦးတည္သည့္ ေသးသြယ္က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ကိစၥရပ္တို႔နွင့္ လားလားမ်ွ
ပက္သက္ျခင္းမရွိဘဲ လူသားအားလံုး ျငိမ္းခ်မ္းသာယာမွဳကို
ေရွးရွဳသည့္ ကိစၥရပ္ တခုသာ ျဖစ္သည္။

အမ်ိဳးသားေရး ေခါင္းစဥ္ေအာက္ ေရာက္သည္နွင့္
ဘာသာေရး လူမ်ိဳးေရး နိုင္ငံေရး ဝါဒေရးထက္
ပိုမိုအေရးျကီးေသာ လူသားအေရးကို ဦးတည္သည္ ျဖစ္ေသာေျကာင့္
ဆိုင္ရာ ယံုျကည္ခ်က္ အယူဝါဒမ်ားျဖစ္ျကသည့္
ဗုဒၶဘာသာ ခရစ္ယာန္ အစၥလာမ္ ဟိႏၵဴ ဘာသာမဲ႔
အစရွိသူတို႔သည္ မိမိတို႔ အယူဝါဒ ေရးရာနွင့္တကြ
ပါတီစြဲ လူမ်ိဳးစြဲ တို႔ကို ဦးစားေပးေရွ႕တန္းတင္ရမည္ထက္
လူသားမ်ားအားလံုး ျငိမ္းခ်မ္းမွဳ အေျကာင္းကိစၥ ကို
မလႊဲမေသြ ဦးစားေပး ျပဳလုပ္ရမည္ဟု ခိုင္ခိုင္မာမာ
သိရွိထားရေပမည္ ။

အထက္ပါ အမ်ိဳးသားေရးတာဝန္ အနက္အဓိပၸါယ္အရ
ယခုအခါသမယ အဘက္ဘက္နိမ့္က်ခဲ႔ျပီး
အကူးအေျပာင္းကာလ ျမန္မာနိုင္ငံ၏အမ်ိဳးသားေရးသည္
ေကာင္းမြန္ေသာ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံသို႕ ဦးတည္သည့္
တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္း ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ေစရန္ ျဖစ္သည္ဟု
ျမင္မိပါသည္။

သို႔ျဖစ္ပါေသာေျကာင့္
ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္ျကီး၌ မွီတင္းေနထိုင္ျကေသာ
လူမ်ိဳးဘာသာအသီးသီးနွင့္ တိုင္းရင္းသားအေပါင္းတို႔သည္
အမ်ိဳးသားေရးကို ေရွးရွဳကာ သေဘာထားျကီးျကီးထား၍
တရားဥပေဒ စိုးမိုးမွဳ (ျပည္သူ႔ ဥပေဒ) အျပည့္အဝ
မျဖစ္ေပၚေသးမီ ယခုကာလ၌ ညီညီညြတ္ညြတ္
လက္တြဲကာခရီးဆက္ျကရေပမည္။

နိုင္ငံတနိုင္ငံတြင္ ၎နိုင္ငံနွင့္သက္ဆိုင္ေသာ
အေရးကိစၥမ်ားစြါ အသီးသီး ရွိျကေပရာ ဦးစားေပးျပဳလုပ္ရမည့္
အေရးကိစၥလည္း အခ်ိန္အခါတိုင္းတြင္ နိုင္ငံတိုင္းလိုလို၌
ရွိျကေပသည္။ယခု ျမန္မာနိုင္ငံ၏ ဦးစားေပးျပဳလုပ္ရမည့္
အေရးကိစၥသည္ ေကာင္းမြန္ေသာ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံ ျဖစ္ဖို႔
အေရးကိစၥ ျဖစ္ေပသည္။ဤေနရာတြင္ ေမးရန္ရွိလာသည္ကား
ေကာင္းမြန္တဲ႔ ျမန္မာနိုင္ငံ ျဖစ္ဖို႔ ဘာေတြလုပ္သင့္သလဲ …???
ဟူ၍ ျဖစ္ေပသည္။

စာေရးသူသိျမင္သေလာက္ ပိုေကာင္းေသာ ျမန္မာနိုင္ငံ
ျဖစ္ဖို႔ရန္ ျမန္မာနိုင္ငံသား လူသားတဦးခ်င္းစီ၌
သတိမူ ဆင္ျခင္ ျပဳမူ ျပဳျပင္ရန္
ေအာက္ပါအခ်က္မ်ားကလည္း
အေရးျကီးေသာ အခ်က္မ်ားျဖစ္ေပသည္။၎တုိ႔မွာ

၁။ အမ်ိဳးသား ရင္ျကားေစ့ေရး ။
၂။ အျပန္အလွန္ ယံုျကည္ခ်က္မ်ားအား ေလးစားတတ္ေရး ။
၃။ အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္ေရး ။
၄။ အနာဂါတ္နိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာေရး ။
တို႔ျဖစ္ပါသည္။
((( မွတ္ခ်က္ ။ ။အမ်ိဳးသား အမ်ိဳး စကားလံုးအနက္ဆိုလိုရင္းမွာ
ဘာသာစံု လူမ်ိဳးစံု ျမန္မာနိုင္ငံသား အေပါင္းကို ရည္ညႊန္းသည္။ )))

၁။ အမ်ိဳးသား ရင္ျကားေစ့ေရး >>>

ျမန္မာနိုင္ငံ၌ သူတလူ ငါတမင္း ျပည္သူအခ်င္းခ်င္း
စိတ္ဝမ္းကြဲျပားလ်က္ရွိျကသည္မွာ မ်က္ျမင္ပင္ျဖစ္သည္။
ငါမွ ငါသာ နိွဳင္းစရာ ဘဝင္ေရာက္လ်က္ ငါ့ျမင္း ငါစိုင္း
စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္ ဆိုသူမ်ားလွေပသည္။

ဤသို႔ေသာ အေျခအေန၌ အမ်ိဳးသား ရင္ျကားေစ့ေရး
အလွမ္းေဝေနသည္မွာ မထူးဆန္းေပ။
အမ်ိဳးသား ရင္ျကားေစ့ေရး ဆိုသည္မွာ
တိုင္းသူျပည္သားတို႔ ညီညြတ္ရန္ စည္းလံုးရန္
အေရးကိစၥကို ဆိုလိုသည္။

ုျမန္မာအခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ရံု ရခိုင္အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ရံု
အစၥလာမ္ဘာသာဝင္အခ်င္းခ်င္း ညီညြတ္ရံု
ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္ရံု
ဘာသာမဲ႔ အခ်င္းခ်င္းညီညြတ္ရံု
အစရွိသည္ျဖင့္ မိမိတို႔ အယူဝါဒတူ လူမ်ိဳးတူ
တစုတေလ ညီညြတ္ရံုျဖင့္ အမ်ိဳးသားရင္ျကားေစ့ေရး
မျဖစ္နိုင္ေပ။

အမ်ိဳးသားရင္ျကားေစ့ေရးျဖစ္ေပၚရန္
ဘာသာစံု လူမ်ိဳးစံု ျမန္မာနိုင္ငံသား အေပါင္း
ထိုက္သင့္သေလာက္ သင့္တင့္ ညီညြတ္ရန္
မုခ် လိုအပ္ေပသည္။

မတူညီမွဳေတြ အေျခခံ၍ မညီညြတ္နိုင္ဟု ေစာဒကတက္ဖြယ္
ရွိေသာ္လည္း မတူညီမွဳေတြ အေျခခံ၍ ညီညြတ္ေအာင္
မေနတတ္ျခင္းသည္သာ လိုအပ္ခ်က္ ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳသင့္၏။

ဤမ်ွေလာက္ဆိုလ်ွင္ျဖင့္ ျမန္မာနိုင္ငံသည္
အမ်ိဳးသားရင္ျကားေစ့ေရး အဘယ့္ေျကာင့္ မျဖစ္ေပၚသနည္း.???
အမ်ိဳးသားရင္ျကားေစ့ေရး ျဖစ္ေပၚရန္ ျမန္မာျပည္သူတို႔
လို  လိုအပ္ခ်က္မွာ အဘယ္နည္း .??? ဆိုသည္ကို
ခန္႔မွန္းမိေလာက္ျပီဟု မွတ္ထင္မိပါသည္။

၂။ အျပန္အလွန္ ယံုျကည္ခ်က္မ်ားအား ေလးစားတတ္ေရး >>>

အျပန္အလွန္ ယံုျကည္ခ်က္မ်ားအား ေလးစားတတ္ေရး သည္လည္း
ျမန္မာျပည္သူ အေပါင္းတို႔ ကိုယ္စီအရိုးစြဲလ်က္ရွိေသာ
အယူဝါဒ ယံုျကည္ခ်က္ အစြဲကိုယ္စီ အေျချပဳေသာ အေနအထား၌
အလွမ္းနီးလ်က္နွင့္ ေဝးေနေသာ အေရးကိစၥ ျဖစ္သည္။
အလွမ္းနီးလ်က္ဆိုသည္မွာ ဇူကာဘက္ ေက်းဇူးေျကာင့္
ေဖ့စ္ဘုတ္ အမည္ရွိ လူမွဳကြန္ယက္တြင္
အျပန္အလွန္ ယံုျကည္ခ်က္မ်ားအား ေလးစားတတ္ေရးကို
အလြယ္တကူ တည္ေဆာက္ရန္ အခြင့္ထူးျကီး ရရွိထားျခင္းကို
ဆိုလိုသည္။

အလွမ္းနီးလ်က္နွင့္ ေဝး ဆိုသည္မွာ
ဤအခြင့္ထူးျကီးကို ျမန္မာျပည္သူတို႔ လြဲမွားစြါ
အသံုးခ်၍ အျပန္အလွန္ ယံုျကည္ခ်က္မ်ားကို
ေလးစားမွဳမထားပဲ အျပစ္တင္ အပုပ္ခ် အျပန္အလွန္
တိုက္ခိုက္ေနျကျခင္းကို ဆိုလိုပါသည္။

ဤမ်ွေလာက္ဆိုလ်ွင္
အျပန္အလွန္ ယံုျကည္ခ်က္မ်ားအား ေလးစားတတ္ေရး
အတြက္ မည္သည့္ေနရာသည္ အခြင့္ထူး႐ရွိထားေသာ
ေနရာျဖစ္၍ မည္သည့္အခ်က္မ်ားကို ျပင္ျကရန္လိုအပ္သလဲ
ဆိုသည္ကို မွန္းဆမိေလာက္ျပီဟု ျမင္မိပါသည္။

၃။ အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္ေရး >>>

အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဆိုသည္ကို
ေဖာ္ျပရာ၌ ေသးသြယ္က်ဥ္းေျမာင္းေသာ
ဘာသာစြဲ လူမ်ိဳးစြဲ အယူဝါဒစြဲမ်ားကို ေဘးခဏခ်ထား၍
အမ်ိဳးဟု စာလံုးကို ျမင္သည္နွင့္ ျမန္မာနိုင္ငံသားအေပါင္းကို
ဆိုလို၍ စာရွဳသူ ဘာသာစံု ဘာသာမဲ႔ လူသားအသီးသီးသည္
ငါနွင့္သက္ဆိုင္သည္ ငါ့ကိုေျပာေနတာဟူ၍ နွလံုးပိုက္ျကကုန္ေလာ့။

လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ျကီး ေရးသားေသာ
" အမ်ိဳး နွင့္ မ်ိဳးေစာင့္တရား " >>>>>>>>

ခ်ည္ခင္ကို မရွဳပ္ေထြးရေအာင္ အထိန္းက
ေစာင့္ေရွာက္ဘိသကဲ႔သို႔ အမ်ိဳးတရားက အမ်ိဳးကို
ေစာင့္ေရွာက္သည္။အူထိန္းမရွိေသာ ခ်ည္ခင္သည္
ဖရိုဖရဲျဖစ္သကဲ႔သို႔ အမ်ိဳးေစာင့္တရား ပ်က္ကြက္ေသာအခါ
အမ်ိဳးလည္း ဖရိုဖရဲ ျဖစ္ခ်င္တိုင္းျဖစ္၍ ပ်က္စီးေလသည္။
လူတိုင္းပင္လ်ွင္ မိမိတို႔အမ်ိဳးကို ခ်စ္ခင္ေလ့ရွိျကကုန္၏။
မိမိတို႔ အမ်ိဳးပ်က္စီးတိမ္ေကာသည္ဆိုလ်ွင္ ဝမ္းနည္းတတ္ျက၏။
မိမိတို႔ အမ်ိဳးကို ထိခိုက္လ်ွင္ မခံခ်င္ဘဲ ရွိတတ္ျက၏။
" ဤသို႔ ျဖစ္ေလ့ရွိသည္မွာ တကမၻာလံုး၏ ဓမၼတာသေဘာပင္
ျဖစ္ေလသည္"

တိရစၧာန္မ်ားပင္ ျဖစ္ေစကာမူ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးဇာတ္ကို
ခင္မင္ေလ့ရွိျကကုန္၏။အမ်ိဳးကို ခင္မင္တြယ္တာေလ့မရွိဘဲ
မိမိအက်ိဳးစီးပြါးကိုသာ ငဲ႔ကြက္ျကည့္ရွဳ၍ အမ်ိဳးကို ညွာတာေလ့
မရွိသူသည္ ကမၻာ့ဓမၼတာအားျဖင့္ ရိုင္းစိုင္းသည္ဟုူ၍
ဆိုအပ္ေလ၏။

အမ်ိဳးအားနွင့္စပ္၍ စဥ္းစားဆင္ျခင္ေသာအခါ
တမ်ိဳးသားလံုးကို မိမိတေယာက္တည္းကဲ႔သို႕ ထင္ျမင္ရာ၏။
တေယာက္ကိုဆဲလ်ွင္ အမ်ားအဆဲခံရသည္။တေယာက္အကဲ႕ရဲ႕
ခံရလ်ွင္ အမ်ားအကဲ႔ရဲ႕ခံရသည္ဟု မွတ္ယူကာ
မိမိ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုတို႔အား တမ်ိဳးသားလံုးနွင့္
ပက္သက္သည့္နွယ္ ဆင္ျခင္ထိန္းသိမ္းရမည္။
နွဳတ္ကမည္ကဲ႔သို႔ပင္ ဝံသာနုရကၡိတစကား တိုင္းက်ိဳးျပည္က်ိဳး
စကားကို တဖြဖြ ေျပာျကားေစကာမူ ဆိုခဲ႔ျပီးေသာအတိ္ုင္း
စိတ္စြဲ ထိခိုက္၍ မိမိ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုတို႔အား
ဆင္ျခင္ျခင္းမရွိလ်ွင္ အေျပာနွင့္ မေနာသေဘာခ်င္း
ဖီလာျဖစ္၍ေနရန္သာ အေျကာင္းရွိ၍ မိမိ အမ်ိဳးကို မိမိ
ဖ်က္ဆီးသူသာ ျဖစ္ေခ်မည္။မိမိနိုင္ငံကို မိမိဖ်က္ဆီးသူသာ
ျဖစ္ေခ်မည္။

ယခုအခါ က်ြနုပ္တို႔ ျမန္မာနိုင္ငံမွာ အမ်ိဳးသားနွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ
ေမတၱာ ဂရုဏာ မ်ားသည္ နွဳတ္ျဖင့္ေျပာျကား စာျဖင့္ေရးသား
ျကသည္နွင့္အညီ အဟုတ္အမွန္ထြန္းကား၍ လာျကပါလ်ွင္
လြန္စြါညီညြတ္၍ ျကီးပြါးျခင္း အေျခအေနသို႔
ေရာက္သင့္တန္ေလသည္။

ဤမ်ွေလာက္ျဖင့္
အမ်ိဳးကို ေစာင့္ေရွာက္ေရး ဆိုသည္မွာ
အဘယ္နည္း …??? အဘယ္သို႔ ျပဳမူရမည္နည္း…???
အမ်ိဳးဆိုသည္မွာ မိမိနိုင္ငံ ျပည္သူျပည္သားအေပါင္းအား
ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္ကို သိျမင္ေလာက္ျပီဟု
ျမင္မိပါသည္။

၄။ အနာဂါတ္နိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာေရး >>>

အနာဂါတ္နိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာေရးသည္
က်ြနုပ္တို႔ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား ဤျမန္မာနိုင္ငံျကီးတြင္
ေအးခ်မ္းညီညြတ္စြါ ယွဥ္တြဲေနထိုင္နိုင္ေရးကို ေမ်ွာ္မွန္းေသာ
အေရးကိစၥျဖစ္သည္။

အနာဂါတ္နိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာေရးအတြက္
အနစ္နာခံရမည္မွာ က်ြနုပ္တို႔ပင္ျဖစ္သည္ကို
ေရွာင္လႊဲ၍ မသင့္ေခ်။

လက္ရွိကာလ ျမန္မာနိုင္ငံ၌ ေနထိုင္ရွင္သန္ျကသူမ်ားသည္
ေရွးအတိတ္ကာလမွ ဘိုးေဘးတို႔၏ ျပဳလုပ္အားထုတ္ေဆာင္ရြက္ခဲ႔မွဳမ်ားကို
အေမြခံ႐ ရွိျက၏။

လက္ရွိကာလ က်ြန္ေတာ္တို႔၏ ျပဳလုပ္အားထုတ္
ေဆာင္ရြက္မွဳမ်ားကို ေနာင္လာေနာက္သား
မ်ိဳးဆက္တို႔မွ အေမြခံယူ၍ လက္ဆင့္ကမ္းကာ
အဆင့္ဆင့္ေကာင္းသထက္ေကာင္းမြန္ေအာင္
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေမြမ်ားထားရစ္ခဲ႔သင့္သည္မွာေတာ့ သမိုင္းေပးတာဝန္တရပ္ပင္
ျဖစ္ေပသည္။

သို႔ျဖစ္ပါေသာေျကာင့္ က်ြန္ေတာ္တို႔
လက္ရွိ ကာလ ျမန္မာ့ ျပည္သူအေပါင္းသည္
အနာဂါတ္ ျမန္မာ့ သမိုင္းဖန္တီးရွင္မ်ားပင္
ျဖစ္ေပသည္။အနာဂါတ္နိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာ၍
က်ြနုပ္တို႔ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား ဤျမန္မာနိုင္ငံျကီးတြင္
ေအးခ်မ္းညီညြတ္စြါ ယွဥ္တြဲေနထိုင္နိုင္ရန္မွာ
က်ြနုပ္တို႔ တာဝန္ပင္ ျဖစ္၏။

ျမန္မာ့အေရး၌ ေနရာအသီးသီး
႒ာနအသီးသီး အယူဝါဒ ယံုျကည္ခ်က္အသီးသီးမွ
လူမ်ားသည္ မိမိတို႔ သမိုင္းေျကာင္းကို ဖန္တီး ထုဆစ္ေနျက
သူမ်ားပင္ျဖစ္၍ မိမိသမိုင္းေျကာင္း ေကာင္းဖို႔ကို
အားထုတ္ျခင္းသည္ အနာဂါတ္ ျမန္မာ့ သမိုင္း၌
မ်ိဳးဆက္တို႔အက်ိဳးစီးပြါးျဖစ္ျပီး ဦးညႊတ္ေလးစားစရာ
ျဖစ္မွာအမွန္ျဖစ္ျပီး မိမိ သမိုင္းမေကာင္းေခ်ကမူ
အနာဂါတ္မ်ိဳးဆက္တို႔ အက်ိဳးစီးပြါးမဲ႔ျဖစ္ကာ
စက္ဆုပ္ရြံရွွာဖြယ္ သမိုင္းတရားခံ ျဖစ္မွာ
အမွန္ပင္ျဖစ္၏ ။

ဆိုးဝါးေသာ လက္ရွိအေျခအေနတရပ္ကို
ေျပာင္းလဲလိုလ်ွင္ မိမိကိုယ္တိုင္မွ စတင္ေျပာင္းလဲဖို႔အားထုတ္ရေပမည္။
လက္ရွိအေျခအေန ဆိုးဝါးမွန္း သိပါလ်က္ ေရစုန္ေမ်ွာလိုက္ျခင္းသည္
တာဝန္မဲ႔မွဳ တခုပင္ျဖစ္သည္။

မိမိ၏ ေရစုန္ေမ်ွာလိုက္မွဳသည္
မိမိ မ်ိဳးဆက္ သားေျမးအတြက္ အက်ိဳးမဲ႔ ျဖစ္တတ္သည္ကို
သတိခ်ပ္၍ အနာဂါတ္ ျမန္မာ့ သမိုင္းဖန္တီးရွင္
ျမန္မာ့ျပည္သူမ်ား ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္
ေကာင္းမြန္ေသာ သမိုင္းအေမြမ်ား ကိုယ္စီ
ထားရစ္ခဲ႔နိုင္၍ အနာဂါတ္နိုင္ငံ ေအးခ်မ္းသာယာကာ
က်ြနုပ္တို႔ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား ဤျမန္မာနိုင္ငံျကီးတြင္
ေအးခ်မ္းညီညြတ္စြါ ယွဥ္တြဲေနထိုင္နိုင္၍
ေကာင္းမြန္တဲ႔ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံျကီးကို ပိုင္ဆိုင္ျကေစရန္
ကိုယ္စီ ကိုယ္စီ အားထုတ္သင့္ပါေျကာင္း
အျကံျပဳေရးသားရင္း……,
ေကာင္းတဲ႔ အနာဂါတ္ ျမန္မာနိုင္ငံ ျဖစ္ဖို႔ ဘာေတြလုပ္သင့္သလဲ …???
ဆိုသည့္ စာစုအား နိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

ေမာင္သုခ
(7-5- 2015)edited (31-Oct-2016)

ကိုယ္က်င့္တရား (သို႔) လူ႔က်င့္ဝတ္

" ကိုယ္က်င့္တရား (သို႔) လူ႔က်င့္ဝတ္ "

"ကိုယ္က်င့္တရား" အေျကာင္းေျပာတဲ႔အခါ
ကနဦး  " ကိုယ္က်င့္တရား "ဟာ
ဘယ္အေပၚ တည္မွီသလဲ …??? ဆိုတာပါပဲ။

" ကိုယ္က်င့္တရား " အေပၚ အခုလို အေမးရွိလာရင္
ဘာသာေရးဝါဒီေတြက ဘာသာေရးအေပၚ တည္မီွွတယ္လို႔
ေျပာလာနိုင္ျကသလို ဘာသာမ႔ဲဝါဒီေတြကေတာ့ ဘာသာမဲ႔ျခင္းအေပၚ
တည္မွီတယ္လို႔ ဆိုေကာင္းဆိုလာနိုင္ျကပါတယ္။

ဒႆနေရးရာဝါဒီေတြကေတာ့ ဘယ္သူ႔ဒႆနဟာ
ဘယ္လို ကိုယ္က်င့္တရားအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစျပီး
ဘယ္သူ႔ ဒႆနဟာေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရားကို
ဘယ္လို ပ်က္စီးေစတယ္ဆိုျပီး ေျပာေကာင္းေျပာလာနိုင္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ လူသားတိုင္း သတိမျပဳမိလိုက္တာက
လူသားဟာ မိမိရဲ႕ ျဖစ္တည္မွဳကို တျခားတပါးထံ
ဝကြက္အပ္နွံျပီး ေပါင္းစပ္အေျဖထုတ္လိုက္ျခင္းကိုပါပဲ။

ဒါဟာ လူသားရဲ႕ အခန္းက႑ကို အလြန္ေမွးမွိန္သြားေစသလို
လူသားတေယာက္ရဲဲ႕ ျဖစ္တည္မွဳ တန္ဖိုးကိုလည္း အလြန္နိမ့္က်
သြားေစတာ အမွန္ပါပဲ။

ဆိုလိုရင္းကေတာ့ လြပ္လပ္ဖို႔ အခ်ိန္တန္ျပီျဖစ္တဲ႔
လူသားရဲ႕ " ကိုယ္က်င့္တရား " နဲ႔
ဆက္စပ္တဲ႔ အေျဖေတြရဲ႕ အဓိက ေရေသာက္ျမစ္ဟာ
လူသားျဖစ္တည္မွဳကေန တနည္း လူ႔ပင္ကိုယ္ အသိဥာဏ္ကေန
မဟုတ္ဘဲ လူသားရဲ႕ မွီခိုအားထားရာ
အယူအစြဲေတြကေန ဆင္းသက္လာတာကို ဆိုလိုတာပါ။

ဒီီလို မဆိုင္ရာ အျမီးတပ္ တလြဲ ဒႆနကိုအေျချပဳျပီး
လူတဦးခ်င္း ပုဂၢလိက ကိုယ္က်င့္အျပဳအမူကို ဘာသာမဲ႔ ဘာသာရွိျခင္းနဲ႔
ဒႆနဆရာေတြအေပၚ အမ်ိဳးစပ္ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳရာကေန
အျမီးေပါက္ ေမ်ာက္လည္း မဟုတ္တဲ႔ လူသားဟာ မဆီမဆိုင္
အျမီးေတြ တသီတသန္းျကီးနဲ႔ ခရီးမတြင္ လမ္းမျမင္
အက်ဥ္းသားျဖစ္ေနတာ  အမွန္ပါပဲ။လူသားရဲ႕ ေနာက္က
အျမီးတသီတတန္း ျကီးကို အမည္ေဖာ္ အမနာပ ျပဳရရင္
ဘာသာရွိ ဘာသာမဲ႔ အနာခီ ဖရီးသင့္ကာ
ဒႆနဆရာ အစရွိတာေတြပါပဲ ။(ျဖည့္စြက္ရန္)

က်ြန္ေတာ္တို႔ဟာ လူသားေတြျဖစ္တာနဲ႔အညီ လူသားတိုင္းက
မိမိရဲ႕ အေျပာအဆို အေနအထိုင္ အေတြးအျကံေတြကို
မဆီမဆိုင္ မေယာင္ရာဆီလူး  တျခားတပါး အျပစ္ထားမွာထက္
တျခားတပါးနဲ႔ ဂုဏ္ယူျကမွာထက္ အခ်ိန္တန္ျပီျဖစ္တဲ႔အခါ
မိမိတာဝန္ မိမိယူသင့္တယ္ဆိုတဲ႔အခ်က္ဟာ အလြန္ထင္ရွားပါတယ္။

အနုပညာေလာကမွာ အစဥ္အဆက္ စကားတခြန္းကို အေျချပဳ
အနက္ဖြင့္ျပျပီး လူသားရဲ႕ အထက္ပါအတိုင္း ကိုယ္က်င့္တရားအေပၚ
တလြဲတရားခံရွာျခင္းကေန ျမန္မာျပည္အတြက္ ဘယ္လို ဆုတ္ယုတ္ေနတယ္
ဘယ္လိုဆုတ္ယုတ္လာနိုင္တယ္ ဆိုတာေလး သိျမင္သေလာက္
ေဆြးေႏြးသြားပါ့မယ္။

အနုပညာေလာကရဲ႕  အစဥ္အဆက္ စကားတခြန္းက " စု တု ျပဳ "
ဆိုတာေလးပါ။"  စု "  ဆိုတာက သက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္အလိုက္ အသိအျမင္ကို
စုေဆာင္းျခင္းပါ။ "တု " ဆိုတာကေတာ့ ဒီ အသိအျမင္စုေဆာင္းမွဳကေန
လက္ေတြ႔ မိမိနွစ္သက္ရာ ပညာရွင္အတိုင္း တုပ ဖန္တီးျခင္းပါ။
" ျပဳ " ဆိုတာကေတာ့ မိမိရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ဟန္ အနုပညာကို ျပဳလုပ္ဖန္တီး
ျခင္းပါပဲ။

ျမန္မာျပည္ ဘာသာေရး အယူဝါဒေရး ဒႆနေရးရာနဲ႔
ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာနဲ႔ အျခားေသာ  အေျခအေနေတြကို
အမွန္အတိုင္း သံုးသပ္ဆင္ျခင္ရရင္ အထက္ပါ " စု တု ျပဳ " က
" စု " ဆိုတဲ႔ မိမိသက္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္အလိုက္ကို အသိအျမင္ မစုေဆာင္း
နိုင္ဘဲ ခ်ိဳ႕တဲ႔ေသာ အသိနဲ႔ မွားယြင္းသံုးသပ္အေျဖထုတ္မွဳမ်ားအေပၚ
အလြန္အမင္းသာယာေနျပီး ငါမွငါ တံခြန္ထူသူ မ်ားျပားလာျခင္းပါပဲ။

ဒီမွာတင္  အေျခမခိုင္တဲ႔ လူသားဟာ ထပ္ဆင့္တထစ္ျဖစ္တဲ႔
" တု " ဆိုတဲ႔ တုပစရာကို မွားယြင္းေသာ အျမင္အသိ အေျချပဳျပီး
တုပမိပါေတာ့တယ္။တနည္းအားျဖင့္ ဆန္႔က်င္မွန္းမသိ ဆန္႔က်င္မိပါေတာ့တယ္။
ဒါေပမယ့္ ဒီလိုလူေတြ ပါးစပ္ဖ်ားက မခ်တတ္တာကေတာ့ မိမိဟာ
အေကာင္းဆံုးေနာက္လိုက္ဆ္ုိတာနဲ႔ အဆန္းသစ္ဆံုးကနဦး
ဖန္တီးသူဆိုတာကို ဖြင့္ဟေျပာဆိုျကတာပါပဲ။

ဒီလို " တု " ပစရာ မွာလည္း ဆက္မွား ထပ္မွားခဲ႔တဲ႔လူသားရဲ႕
" ျပဳ " ဆိုတဲ႔ ကိုယ္က်င့္တရားပိုင္း ေရာက္တဲ႔အခါမွာေတာ့
အေတာ့္ကို ပံုပ်က္ပန္းပ်က္ ျဖစ္ေနပါျပီ။လြပ္လပ္စြါ ထြက္ေပၚလာရေတာ့မယ့္
ျပဳလုပ္ဖန္တီးမွဳေတြဟာ ေနာက္ျမီးဆြဲ အမွီအခိုေတြကို တြဲလြဲခိုျပီး
မိမိျပဳလုပ္မွဳေတြကို မိမိ  တာဝန္ယုူ တာဝန္ခံနိုင္စြမ္းမရွိေတာ့ဘဲ
အကာအကြယ္ယူ ေပါင္းစပ္ အေျဖထုတ္ပါေတာ့တယ္။
ဒီ႕ထက္ဆိုးဝါးတာကေတာ့ ျမင္သမ်ွလူသားတိုင္းအေပၚ
အလားတူ ရွဳျမင္ အေျဖထုတ္ေတာ့တာပါပဲ။

ဥပမာ ဘာသာရွိတေယာက္ရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ဘယ္ဘာသာ
ဘယ္လုိအယူေျကာင့္ ဘယ္လိုဆိုးတယ္ ဘယ္လိုေကာင္းတယ္
အစရွိသလို အလားတူပဲ ဘာသာမဲ႔ ဒႆနဝါဒီေတြကလည္း
ဘာသာမဲ့တေယာက္ရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ ဘာသာမဲ႔ အယူေျကာင့္
ဘယ္လိုေကာင္းတယ္ ဘယ္လို ဆိုးတယ္ ဒႆနဝါဒီမွာလည္း ဒႆနဆရာေတြ
အမည္တပ္ျပီး ထပ္တူထပ္မ်ွ မိမိရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရားကို တျခားတပါး အယူအစြဲ
ေတြက ဖန္တီးေနသေယာင္ ေျပာဆို ယံုျကည္လာတာမ်ိဳးပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ လူသားဟာ မိိမိ ယံုျကည္ခ်က္ အယူဝါဒ နဲဲ႕ လမ္းျပသူ
အေပၚလည္း ရာနွဳန္းျပည့္ သစၥာမေစာင့္နိုင္ ရာနွဳန္းျပည့္လည္း
မလြတ္ေျမာက္နိုင္တဲ႔အခါမွာ ဟိုမေရာက္ ဒီမေရာက္ ရပ္တည္ခ်က္
အေျဖထုတ္မွဳေတြ ထြက္ေပၚလာတယ္ ဆိုရပါမယ္။ဒါဟာ သနားစရာလူသား
အဖို႔ ကမၻာဦးအခါက အစကနဦး ကိုးကြယ္ရာ အားကိုးရွာတာနဲ႔
ထူးမျခားနား ျဖစ္စဥ္ပါပဲ။ဒါေလးကေတာ့ အယူဝါဒတခုခု
လက္ကိုင္ျပဳထားသူတိုင္း မိမိကိုယ္ မိမိ ျပန္လည္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရမယ့္
အခ်က္တခုျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအခါ မိိမိရဲ႕ အားနည္းခ်က္နဲ႔ အမွားကို ရာနွဳန္းျပည့္ တာဝန္ခံမွဳ ကင္းမဲ႔သြားျပီး
အကာအကြယ္ကို အားကိုးတျကီးရွာေဖြျပီးသကာလ တရားခံလႊဲခ်သလို
ကိုယ့္ရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရား နဲ႕ တပါးသူမ်ား ကိုယ္က်င့္တရားဟာ
လူသားျဖစ္တည္မွဳအေပၚ တာဝန္မခံဘဲ အယူဝါဒ ေရးရာနဲ႔
တပါးကို အျပစ္ဖို႔ပါေတာ့တယ္။အမွားတခု အမွန္တခု အေျကာင္းတခုျဖစ္တိုင္း
လူသားအေပၚအေျဖမထုတ္ေတာ့ပဲ သူနဲ႔ပက္သက္ရာ နီးစပ္ရာက္ို
လြဲမွားစြါ ေပါင္းစပ္အေျဖထုတ္ ျကပါေတာ့တယ္။

ဒါကို ျမင္သာေအာင္ ေျပာျပရရင္ ဘာသာရွိတေယာက္ အေကာင္း အဆိုးဟာ
၎ ဘာသာတရားေျကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ တဖက္ပိတ္ အေျဖထုတ္လိုက္ျကသလို
ဘာသာမဲ့တေယာက္ အျခားသူတေယာက္ေယာက္ရဲ႕ အေကာင္းအဆိုးဟာလည္း
ထိုသူရဲ႕ သက္ဆိုင္ရာ အယူဝါဒေျကာင့္ မုခ်ျဖစ္ပါတယ္လို႔ မ်က္စိစံုမွိတ္
အေျဖထုတ္မွဳေတြကို ျပဳလာျခင္းပါပဲ။

တကယ္ေတြးေခၚဆင္ျခင္ျကည့္ရင္ လူဟာ မိမိပုဂၢလိက လုပ္ရပ္အေပၚ
မိမိတာဝန္ယူရမွာ ျဖစ္သလို တပါးသူေတြဟာလည္း ကိုယ္တိုင္
တာဝန္ယူမွဳ တဦးခ်င္းျပဳသင့္တာကို ထင္ရွားစြါ ေတြ႔ျမင္နိုင္ပါတယ္။
ဘာသာတရားနဲ႔ အယူဝါဒ အေပၚလႊဲခ်တာ လႊဲခ်မွာထက္ မိမိကိုယ္တိုင္သာ
တာဝန္ယူမွဳကို ကိုယ္တိုင္ဖြင့္ဟ ဝန္ခံသင့္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ အယူဝါဒ နဲ႔ လမ္းျပသူ ဆရာ တူညီသူပင္
ျဖစ္ေစကာမူ လူသားတဦးခ်င္းလုပ္ရပ္ဟာ  အဆိုပါလူသားရဲ႕
အေတြးအျကံကေန ဆင္းသက္တာခ်ည္းမို႔ ဘယ္လိုမွ တထပ္တည္း
မတူညီနိုင္ပါဘူး။ဆန္႔က်င္ ကြဲျပားတာကသာ မ်ားပါတယ္။
ဒါဟာ အယူဝါဒ နဲ႔ လမ္းျပသူေတြဟာ လူသားအေပၚ
မစိုးမိုးနိုင္မွဳကို ထင္ရွားေစတဲ႔ ျပယုဂ္ပါပဲ။

ဆိုလိုတာကေတာ့ လူသားဟူသမ်ွဟာ မိမိပုဂၢလိက ခံစားခ်က္အရ
လ်င္ျမန္စြါ ျပဳမူျကတာခ်ည္းပါပဲ။ဒါ့ေျကာင့္လည္း ဘာသာတိုင္း
လူမ်ိဳးတိုင္းမွာ အယူဝါဒတိုင္းမွာ လူယုတ္မာ ရွိသလို သူေတာ္ေကာင္း
လူေကာင္းေတြလည္း ရွိျကတာကို ထင္ရွားေသာ သက္ေသအေနနဲ႔
ေတြ႔ရတာပါ။

" တေယာက္တည္းဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အမ်ားကို ကိုယ္စားမျပဳပါဘူး။ "
" အမ်ားဟာလည္း တဦးတေယာက္ခ်င္းအထိ ကိုယ္စားမျပဳနိုင္ပါဘူး။ "
" လူသားတဦးဟာ လူသားတဦးကိုသာ ကိုယ္စားျပဳပါတယ္" ။

ဒီစကားဟာ နာက်င္ခံခက္စကားျဖစ္ျပီး အမွားအယြင္း ရွဳေထာင့္ကေန
ျကည့္ရွဳတဲ႔အခါ ကမၻာတည္သေရြ႕ မွန္ေနမယ့္စကားပါပဲ။

ဆိုလိုတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တေယာက္ဟာ ဗုဒၶဘာသာအားလံုးကို
ဘယ္ေတာ့မွ ကိုယ္စားမျပဳနိုင္သလို ဘာသာမဲ႔တေယာက္ဟာလည္း
ဘာသာမဲ႔ အားလံုးကို ဘယ္ေတာ့မွ ကိုယ္စားမျပဳနိုင္ပါဘူး။ဒီလိုမ်ိဳး
ဆင့္ပြါးေတြးျကည့္ ဆင္ျခင္ျကည့္ရင္ တဦးတေယာက္နဲ႔ အနည္းစု
လုပ္ရပ္ေတြဟာ အမ်ားကို ကိုယ္စားမျပဳနိုင္ျခင္းမ်ားစြါနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြ
ကိုလည္း ထင္ရွားစြါ သိျမင္နိုင္ပါတယ္။

ဒီလို တဦးတေယာက္လုပ္ရပ္ေတြအေပၚမယ္လည္း အမ်ားနဲ႔ေရာေထြး
အေျဖထုတ္လာျကတဲ႔အခါ လူသားဟာ ေက်းက်ြန္ဘဝကေန မတက္နိုင္ေတာ့ဘဲ
ဒီဘူတာပဲ ျပန္ျပန္ဆိုက္သလို အကာအကြယ္ယူျခင္းေခါင္းစဥ္သာ
အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားသြားမယ္ ထူးမျခားဇာတ္လမ္း သူ႔ငါစြပ္စြဲ ငါ့သူစြပ္စြဲမ်ိဳး ျဖစ္ေနျပီး
တစံုတခု အယူဝါဒ အစြဲရဲ႕ ေက်းက်ြန္ ေနာက္လိုက္ အမည္ခံ ျဖစ္မွန္းမသိ
ျဖစ္ေနေတာ့တာပါပဲ။ျပဳလုပ္သူရဲ႕ အယူအစြဲ အေပၚ အေျဖထုတ္
ေကာက္ခ်က္ခ်သူရဲ႕ အယူအစြဲက ထပ္ဆင့္လိုက္တဲ႔အခါ
အျပန္အလွန္ ဆိုးရြားေသာ ဒႆနေသဆံုးမွဳေတြ
ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။

ပိုစ့္ကို ျပန္ေကာက္ရရင္ က်ြန္ေတာ္တို႔ဟာ မိမိျဖစ္တည္မွဳ
တန္ဖိုးကို မိမိျမွင့္တင္ခ်င္ရင္ ေခါင္းစဥ္ေတြရဲ႕ ေလာင္းရိပ္ေအာက္ကေန
ရုန္းထြက္သင့္ပါတယ္။

" ကိုယ္က်င့္တရား "ဟာ
ဘယ္အေပၚ တည္မွီသလဲ …???

" ကိုယ္က်င့္တရား " အေပၚ အခုလို အေမးရွိလာရင္
ဘာသာေရးဝါဒီေတြက ဘာသာေရးအေပၚ တည္မီွွတယ္လို႔
ေျပာလာနိုင္ျကသလို ဘာသာမ႔ဲဝါဒီေတြကေတာ့ ဘာသာမဲ႔ျခင္းအေပၚ
တည္မွီတယ္လို႔ ဆိုေကာင္းဆိုလာနိုင္ျကပါတယ္။

ဒႆနေရးရာဝါဒီေတြကေတာ့ ဘယ္သူ႔ဒႆနဟာ
ဘယ္လို ကိုယ္က်င့္တရားအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစျပီး
ဘယ္သူ႔ ဒႆနဟာေတာ့ လူသားေတြရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရားကို
ဘယ္လို ပ်က္စီးေစတယ္ဆိုျပီး ေျပာေကာင္းေျပာလာနိုင္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ လူသားတိုင္း သတိမျပဳမိလိုက္တာက
လူသားဟာ မိမိရဲ႕ ျဖစ္တည္မွဳကို တျခားတပါးထံ
ဝကြက္အပ္နွံျပီး ေပါင္းစပ္အေျဖထုတ္လိုက္ျခင္းကိုပါပဲ။

ဒါဟာ လူသားရဲ႕ အခန္းက႑ကို အလြန္ေမွးမွိန္သြားေစသလို
လူသားတေယာက္ရဲဲ႕ ျဖစ္တည္မွဳ တန္ဖိုးကိုလည္း အလြန္နိမ့္က်
သြားေစတာ အမွန္ပါပဲ။

ဆိုလိုရင္းကေတာ့ လြပ္လပ္ဖို႔ အခ်ိန္တန္ျပီျဖစ္တဲ႔
လူသားရဲ႕ " ကိုယ္က်င့္တရား " နဲ႔
ဆက္စပ္တဲ႔ အေျဖေတြရဲ႕ အဓိက ေရေသာက္ျမစ္ဟာ
လူသားျဖစ္တည္မွဳကေနမဟုတ္ဘဲ လူသားရဲ႕ မွီခိုအားထားရာ
အယူအစြဲေတြကေန ဆင္းသက္လာတာကို ဆိုလိုတာပါ။

ဒီီလို မဆိုင္ရာ အျမီးတပ္ တလြဲ ဒႆနကိုအေျချပဳျပီး
လူတဦးခ်င္း ပုဂၢလိက ကိုယ္က်င့္အျပဳအမူကို ဘာသာမဲ႔ ဘာသာရွိျခင္းနဲ႔
ဒႆနဆရာေတြအေပၚ အမ်ိဳးစပ္ ဆင္ျခင္ျခင္းျပဳရာကေန
အျမီးေပါက္ ေမ်ာက္လည္း မဟုတ္တဲ႔ လူသားဟာ မဆီမဆိုင္
အျမီးေတြ တသီတသန္းျကီးနဲ႔ ခရီးမတြင္ လမ္းမျမင္ျဖစ္ေနတာ
အမွန္ပါပဲ။

လူဟာ လူပါပဲ။လူသားတဦးဟာ မိမိရဲ႕ ပုဂၢလိက ခံစားခ်က္အတိုင္း
ဘာမဆိုလုပ္ခြင့္ရွိပါတယ္။ဒါေပမယ့္ မိမိ လုပ္ေဆာင္မွဳအပၚ
မိမိတာဝန္ယူမွဳ အျပည့္အဝရွိရမွာ ျဖစ္သလို တပါးသူရဲ႕ ျပဳလုပ္မွဳဟာလည္း သူတဦးတည္းမွာသာ တာဝန္ရွိေျကာင္း သိသာထင္ရွားေစရပါမယ္။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္လည္း လူသားျဖစ္တည္မွဳကို ဆန္႔က်င္ျပီး အျမီးေတြနဲ႔
မရပ္တည္သလို တပါးသူအေပၚလည္း အျမီးေတြနဲ႔ ေရာေထြးေျပာဆို
အေျဖမထုတ္မိေအာင္ ေစာင့္စည္းျခင္းရင္း ဒႆနသတ္ျဖတ္မွဳေတြကို
ေရွာင္ရွားျခင္းကသာ လူသားရဲ႕ ကိုယ္က်င့္တရား ဆိုင္ရာ ျပႆနာကို
လူသားမွာသာ အားလံုးက အေျဖထုတ္ျကရင္း ဝကၤပါနယ္မွ ထြက္လို႔
မွန္ကန္ေသာ အျမင္အသိနဲ႔  လူ႔ျဖစ္တည္မွဳကို အကာင္းဆံုး
ေဆြးေႏြး အေျဖထုတ္ ရပ္တည္နိုင္ျကပါေစေျကာင္း
ဆႏၵျပဳ ေရးသားလိုက္ပါတယ္။

                                       ေမာင္သုခ
                                      (1- Nov-2016)